幸福人生讲座【金冠jg53555】
分类:文物

重视我,每天想着哪一家餐厅又开了,我们一定要去吃个痛快;哪一家是吃到饱的,每天聊的都是这些东西,有没有?每天聊的,哪里剪头发特别贵又特别好看,现在的影星又穿哪个牌子的衣服,每天聊这个。诸位朋友,聊这个自己开智能了吗?聊这个孩子教育成功了吗?所以现在我们说要换心,要换脑,改正过来,要把这个难得的人身好好运用。

夫子说他每天担心四件事,「德之不修」,道德不能每天修养;「学之不讲」,一天不能好好讲学利益众人、利益学生,这是他第二个忧虑的地方;第三个,「闻义不能徙」,闻到正义、闻到善的东西不能马上去做,这是夫子第三个忧虑;「不善不能改」,自己有缺点、过失的时候没有及时改正,这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己,造福于人,想着每天行善,每天改过,所以确确实实令我们汗颜,也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进,过日少」,这样你就能功夫得力,就能时时活在「学而时习之,不亦说乎」的喜悦之中。

幸福人生讲座:改过要发三种心(蔡礼旭 发表于:2006-04-05 阅读:)

我们先来看看改过,改过要发三种心。我们说「君子立志长,小人常立志」,君子一立定志向,终生不改,所以夫子「十五而志于学」,因为志于学之后就坚持到底,所以夫子「三十而立」,学问就成就了一个很好的根基了,夫子要花十五年而立,我们要花多少年?所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心,第一个要发羞耻心,「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」,所以孟子给我们鼓励,舜,「大舜何人也,予何人也」,我们是何人,「有为者亦若是」,真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到,因为圣贤的智能不是从外面来的,是什么?每个人本来就有,「人之初,性本善」,既然都有了,又不求人。所谓人生有两难,「登天难,求人难」,道德学问自己本有的智能,又不求人,又不比求人难,所以只要你有志气,感到有羞耻心,圣贤人行,我也行,时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,这个就是有羞耻之心。

我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土,没有人再想起你,连你的子孙都想不起你的教诲,那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间,世间人很怀念你,很多人为了你掉眼泪,你这一生没有白过。假如你离开世间的时候,很多人站起来拍手,那我们就要检讨了,那错误了。假如现在走的时候有人拍手,那你人生要赶快调整了,这个会让你不胜唏嘘,这样的人生是错误的。所以我们要有志气,圣贤人可以百世为师,我们绝对不能让一生就付诸黄土,所以就要你「立身行道,扬名于后世,以显父母」。

问:当我们自己德行不好,会让谁蒙羞?

答:父母。对。所以不只为自己要有羞耻心,还要不侮辱父母,还要不侮辱祖宗,要有这种羞耻态度。诸位朋友,我们有没有侮辱祖宗?很多人都说外国人很尊重中国人,这句话诸位要听清楚,外国人尊重中国人,请问这个中国人是什么时候的中国人?我看应该是两百年以前,是不是。诸位朋友,现在外国人尊重不是尊重我们,我们现在是大树底下好乘凉,是因为老祖宗的德行还庇荫着我们,不然外国人看我们的生活习惯,对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去,说我们乱丢纸屑,大小便也不冲,走到哪都是大声,连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻,后来他的总经理过来说,「对,我们到澳洲去参观人家的博物馆,那个线人家明明划这样,我们都给人家超过,然后又讲得很大声,旁边的外国人看到了,摇摇头就走了」,当外国人在摇头的时候,我们已经在侮辱祖宗了,所以要有羞耻心。中国的八德当中,「耻」也很重要的,成就德行不能没有羞耻心。

古代在战国时代有一个很著名的故事,叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣,一个是蔺相如,一个是廉颇,蔺相如是宰相,廉颇是大将军,因为蔺相如很有智能,化解了国君一次危难,让完璧归赵,所以后来回来之后,君王很赏赐他,就把他列为上位,比廉颇还高一层。廉颇想,因为我是大将军才让秦国不敢来犯,我这么大的功劳怎么还居他的下面,所以廉颇不服气,就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道,就不跟他正面冲突,有时候在路上遇到了,赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他,他都告病,不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家里的这些下属就对蔺相如说,你怎么活得这么窝囊,连看到大将军的时候就躲开来,是不是很没有勇气,他的下属就这样颇有微词,觉得很委屈。蔺相如就对他们讲,他说,我一个人被羞耻没有关系,最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已,看得非常深、非常远。他说,因为我跟廉颇大将军,跟老将军,是赵国的两支栋梁,因为有这两支栋梁,齐国才不敢来打我们,假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突,到时候秦国来犯,那国家整个败亡的时候,那更是最大的罪过。

结果因为蔺相如有这样的态度,后来这个话就传到了廉颇那里,廉颇,毕竟能当大将军的人一定有他的德行,一听到之后,觉得自己的意气用事很惭愧,马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后,就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易,马上知错能改,进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交,这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。

诸位朋友,我们不只要替自己的颜面,替自己的家庭留下颜面,我们更重要的还要替谁留下颜面?替我们中华民族,替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上,那将是几千年来最大的羞耻,对不起上,对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师,我们都以「为往圣继绝学,为万世开太平」来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向,有这分羞耻心,何愁学问不成,何愁道业不成就。所以改过第一个要发「耻心」,要长长久久发下去,不能「小人立志常」,常常在那里打气,三天两头又要重立一次,不行。

第二个要发「畏心」,敬畏之心,我们俗话说「举头三尺有神明」,其实这个「神明」也可以当作你的良心,当你错事做愈多,心里愈不踏实,常常还会作恶梦,惊醒起来,每天活在深怕露出马脚,东窗事发,这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群,很容易得癌症,所谓「若要人不知,除非己莫为」,所以我们一定要有这个敬畏之心,你不要说没人知道,做任何事,「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡,就要对万事万物,对自己所作所为要有敬畏之心,不能再犯错,有这样的态度就不容易再犯错。

第三个要发「勇心」,勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话:

问:对自己要怎么样?

答:赶尽杀绝。你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻,他说发现自己的过失要像毒蛇啮指,像百步蛇咬了你的手指,你这个时候还会不会说「唉呀,好痛,好痛」,会不会?想都不会想,刀子拿起来直断其根,不能有丝毫的凝滞,不能有丝毫迟疑,要有这种决心。面对你的缺点,你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父,不行,马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功,是你要有这种态度,愈挫愈勇,倒了之后还要再爬起来,总有一天把它克服掉,总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动,这个时候你好习惯就慢慢形成。

幸福人生讲座:三国演义的启示(蔡礼旭 发表于:2006-04-05 阅读:)

我在看《三国演义》的时候,其中有一幕让我印象最深,不知道你们跟我一不一样,印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候,念头只有什么,只有一条,杀出一条血路来保住阿斗,用赵子龙这种英勇的态度,跟你修学学问一模一样。几十万大军就像什么?几十万大军就像现在外面的诱惑一样,就像我们的坏习惯一样,如潮水一般涌过来,但是赵子龙完全不退缩,冲出去。这个时候,他还有没有想说我今天不修学了?我今天不读书了?他会不会起这个念头?不会,他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友,谁是阿斗?你不要跟我说刘备的儿子,阿斗就是你的良知,阿斗就是你的性德,你要把它杀出一条血路来,不能迟疑,在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年,保证你「柳暗花明又一村」,后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年,这个时候不能有丝毫松懈,你假如一日曝之,十日寒之,不仅没有进步,会退。

幸福人生讲座:可恶之人必有可怜之处(蔡礼旭 发表于:2006-04-05 阅读:)

我有一个学生他换了好几间学校,才小学而已,为什么被换?因为学校把他剔除出来,行为很多不守规矩的地方,到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱,也偷了不少,但是我在想他不是有意偷那么多,因为那个时候刚好放一叠,我在想他可能要抽一张,情急之下,全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了,要去上厕所,突然觉得不对,赶快冲回来,结果一冲回来就把他叫住了,隔天就请了警察过来做笔录,因为他还小,也不算犯法,但是我们要假戏真作,要吓吓他。

后来警察把他审问完之后,他也很落寞,就坐在阶梯上。刚好那一节课我没课,我走过去看到他的背影,虽然没看到他的脸,也可以感受到他很绝望。后来,我就走过去坐在他旁边。诸位朋友,这时候要不要讲话?此时无声胜有声,所以言语还要看气氛,这个时候让他静一下。我们陪他坐一下,坐了差不多一分钟左右,三十秒到一分钟,他就开口了,他说「老师,我很想死」。现在想死的孩子多不多?一个人为什么想死?他觉得生命没意义,他觉得没有人爱护他的时候,人才会走上绝路。我就问他了,这个时候你不能很紧张,当老师有时候还要演得很镇定,我就跟他说「你为什么很想死?」时时引导孩子把原因找出来,他才不会在那里自怨自艾。「你为什么想死?」他说「没有人喜欢我」。我接着跟学生说,因为这时候他情绪很不好,我们要安慰他一下,我说「福裕老师会很讨厌你吗?」全校有两个老师对他满照顾的,我就举了「福裕老师会讨厌你吗?」他马上头低下来不说话。我们接着又说了,「那蔡老师会讨厌你吗?」他摇摇头,「没有」。

诸位朋友,讲话顺序是学问,我们不能先说自己,这样太骄傲了,要先举别人,后举自己,那这样就平和了他的情绪,因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来,我们接着就说了,「那人家为什么不喜欢你?」因果的思考才会让他形成理智,「为什么不喜欢你?」他说「老师,因为我都打人,我都骂人」。你看那些行为不好的孩子,他有时候善恶分得比你还清楚,他善恶分得清楚,为什么继续做?关键在哪?我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人,人家就喜欢你了」。这位学生回答,他说「老师,我很想改,可是我改不了」。改不了,「苟不教,性乃迁」,当习气已经形成根深蒂固的时候,真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走,那种人生痛苦。

我们看到一个孩子想改都改不了,原因在哪?从小失教,失去教育。后来我去调查一下他们家里情况,确实很乱,母亲早就不知道去哪,后来父亲又找了一个外国老婆,很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景,不可能跟他生气,还会提起什么?对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友,可恶之人必有可怜之处,我们要去宽恕,转怒为恕。所以一个人要改过,你今天要自己改过也好,要让孩子改过,甚至于要让你的亲友改过,你都要用你的德行,加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子,我跟这位学生讲,我说这一页打开来,这边是优点,这边是缺点,你每天来跟老师报到,看到今天做什么好事,今天做什么坏事,我们不多,下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少,优点多,就这样开始跟他互动起来。

所以人生总在遇缘不同,一个孩子能够遇到好的父母,那他一生根基就扎好了,一个孩子能够遇到好的师长,好的长辈,也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行,能够成为这些晚辈的一臂之力,能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心,有畏心,还要有勇心,而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。

幸福人生讲座:带头人要更有勇气(蔡礼旭 发表于:2006-04-05 阅读:) ]

现在诸位朋友,您要成就道德学问,您不要渴望别人来给你鼓励拍手,为什么?我们现在文化是已经到谷底了,现在要拉起来是最艰苦的时候,所谓「登高必自卑,行远必自迩」,第一批人最辛苦,第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候,身旁大部分的人不会支持你,很多人还会笑你,你那么笨,吃亏,哪有这么笨的人,对人家这么好,人家会对你好吗?太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来,这个时候你就要有「人不知而不愠,不亦君子乎」,人家都不理解我们,我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气,有决心,等你走了三个月、六个月之后,慢慢的他们看到你有这么大的变化,包含自己的德行,包含家庭的生活,工作情况,都能有变化的时候,这些亲友就会起而效法,起而跟随,所以带头的人总是要更有勇气。

我们说大人的世界里面,别人不会听你说什么,别人只会看你做什么,所以我们有这分羞耻心,希望能够继承往圣的绝学,就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了,就是我们说的时机,所谓「为人演说」,这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆,到时候人家就看,你都没做到,你就气死了,所以先演好再说。好,谢谢大家。

幸福人生讲座:知道、悟到、做到,才能得到(蔡礼旭 发表于:2006-04-14 阅读:)

我们说「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,所以俗话说「浪子回头金不换」,一个人真正能彻底的悔改,彻底的改过,那是会让人家非常感动,让人非常佩服。

我们在上海办五天的课程,其中有一位朋友,我们后来都叫他「金不换」,因为浪子回头金不换。为什么叫他「金不换」?因为这位朋友的姐姐在安徽庐江听过课,听了五天的课之后,她打了一通电话给她弟弟。她弟弟是一个工厂的老板,她跟她弟弟说,不管你这几天可以赚多少钱,你一定要到上海去听课。她弟弟听完之后,马上就把所有的工作都放下,第一天晚上赶到我们上课的地点。为什么他这么听他姐姐的话,他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我,平常都是很客气跟我商量,只有这次是这种命令。我姐姐一定是有她的用心在,我马上就答应。这位朋友他对于姐姐有恭敬之心,也能够了解到姐姐的用心。

他来上课上了两天,表情都没有变过,都是眼睛直盯着讲课的老师看,然后嘴巴是开的,就这样。我们每个上台讲课的老师都会注意到他,真是目不转睛。后来上了两、三天之后,有一天晚上,他说他一定要见我。我们在办公室就跟他见面,一开始他就说,「蔡老师,你在课程里面讲的道理,我不是只有知道,我是悟到了,我是用人生体会到了」,因为我们在上课的时候写了一行字,叫「知道、悟到、做到,才能得到」。一般的人听这些圣贤教诲,听了之后只是知道,还没有体悟到它是真实不虚,还没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二。他说「积善之家,必有余庆」是事实,因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候,都是因为他父亲的德行解救了他。他第一次拿着刀要去杀人,走到半路的时候,他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿着刀,心里想这么好的人的孩子不能够让他铸成大错,所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来。我想说他父亲的朋友还真有勇气,所谓「刀枪无眼」,盛怒之下,等一下给他推一下刀子。

他父亲是从事于电讯方面,他记得小时候,常常刮风下雨,只要有人有需要,他父亲都会马上就出去工作,所以在乡里面得到很好的名声。由于他父亲点点滴滴对乡里人的支持,所以他人生有好几次大难都化解掉。

他提到他小时候读书很好,不是不好学,但是后来因为十九岁左右去做生意,做了生意赚了很多钱,回到家里,这些邻里乡党都说「你好厉害,赚这么多钱」。这句话好不好?所有的人都说「这么厉害,这么年轻就可以赚这么多钱」,这种「八风」一吹过来,不知道自己是谁了,马上飘飘然。所以他说他十九岁就拿那个大哥大,是这么大支的,每天拿在那里很神气,只因为他有钱,所以开始愈来愈得意洋洋,自视甚高。所以也因为有钱,很多坏习惯跟着来了,开始吃喝嫖赌,到最后还染上毒瘾,整个人生垮了下来。后来到戒毒所去,他说也是很辛苦,相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他,他就想着我已经不能孝顺我母亲了,我不能再让她继续痛苦下去,所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。所以这位朋友他真正能够化解人生危难的两个重要态度,一个是孝心,一个是对姐姐的兄友弟恭这个「悌」,才让他接上了能够熏习中国圣贤教诲的这班列车。

这位朋友他说「子欲养而亲不待,是人生最大的痛苦」,他说「我父亲已经不在了」,他讲的时候,一个大男人眼泪当场就掉下来。从这位朋友「金不换」身上,我们可以体会到行孝要及时。他跟我说,「蔡老师,你不要只跟这些人讲,他们都是好人,我们都是坏人,所以我们更需要,你们一定要来跟我们讲」。结果很有意思,我们十二月初就要到温州去,他是温州人,相信一定会带一些朋友过来听课。真的,更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗处的人。所以,在上上个礼拜,我到厦门监狱去做了一场演讲。我们也是希望能够让圣贤的光芒、光明,能够照到各个我们社会的角落去。

这位「金不换」要跟我离别的时候,他说「蔡老师,让我公司安顿好,我来跟你学一阵子」。我说「好」。他假如去戒毒所演讲一定比我精彩,因为他在讲的时候,我们把他录音录下来,那个很精彩,我们在「大方广」上有文字稿。他说我们这种人最傻,拿着自己的脑袋,只为了一时的享乐,拿生命、拿脑袋开玩笑,所以是属于投资最多,回报最少的。他有这种深刻体会,我们讲不出来,人家戒毒怎么痛苦我们也不知道。所以你看,假如他能够知过能改,他能够有这分爱心去帮助这些人,那真是浪子回头金不换,这就是我们说功德无量。

幸福人生讲座:改过要从哪里下手?(蔡礼旭 发表于:2006-04-14 阅读:)

改过要从哪里下手?要从最难的地方下手,这样才有力道。所以我们现在想想,自己的习性哪个最严重就从那里开刀,保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大,但是你说要布施,我去修布施,你这一生布施本来就已经修得不错了,你不需要再修了;一定要对治习气才能「德日进,过日少」。对治自己的过失可以从三方面来做,可以从事上来改,也可以从道理上来改,也可以直接从心上的起心动念改起。

问:哪一个方法好?

答:起心动念。

最根本。从事上,怎么又发脾气了!自己懊悔得不得了,下次又发了,继续检讨一次。当我们每次在检讨的时候,影像里面又发一次脾气,有没有?每次都跟人家说,我哪里又犯错了,然后到处跟人家讲,那个错的影像讲了十几遍,再错十几遍。所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人,是后不再造,那才是真正改过的精髓。所以犯了错,时时刻刻督促自己下次不能犯,那才重要;不是你跟十几个人讲了,你过失就没有了,那是自我安慰。

从事上改往往效果不彰。从理上改也很好,你理得心安,很多的道理慢慢明白,慢慢就可以改正过来。最快的方法就从心上看,圣贤的道理无非「主敬存诚」,当我们的念头不真诚、不恭敬,马上把念头转掉,这样你的行为就不会错误。所以一个人修正的功夫只要能够到起心动念上,那你这个改过的速度就会很快。当然,要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法,然后要去学那个不快的方法?应该要会判断抉择,还是用最好的方法。当然你可以三方面一起做,从事上、从理上、从心上都去改。观照自己的念头真不真诚,平不平等,清不清净,恭不恭敬,不要自己欺骗自己,那个才是人生最可悲的事情。

从心上改,就好象砍一棵毒树一样,直接从根部切断,直断其根。从事上改,就好象摘叶子,把那个毒叶摘下来,结果摘了半天,好不容易把这一片摘完了,耗了差不多三个月,结果这里摘完了,右边摘完了,左边又长出来了,把你累半天,觉得功夫不得力。所以,从事上改太慢。从理上改,好象是摘一支树干,枝干,但是其它还有很多枝干可能又长出来了。所以,我们还是从根本去修正自己,从起心动念下功夫,这是改过的方法。

事在人为,人有这样的一种决心,绝对可以对治我们的坏习惯。而对治坏习惯不能跟自己比,要跟圣贤比,因为你假如跟自己比,就会自我安慰,「你看三年前,假如三年前你这样跟我讲话,你早就不知道已经到哪里去了,你早就到医院里面去了」。这不行,这种态度修不好。好,所以我们要跟圣贤比,要有希圣希贤之心。改过是让你修的德行不会漏掉,但是德行还要继续积累,就要迁善,就要行善,这个很重要。

幸福人生讲座:什么才是真正的“信”?(蔡礼旭 发表于:2006-04-14 阅读:)

我们之前有谈到,善有真有假,有是有非,有大有小,有端有曲,有难有易,有好几个角度,你们可以看《了凡四训》,讲得很清楚。所以要会明辨善,你这个行善才会做对,不然你很有可能以善心行了恶事。

所谓「非信之信」,你答应别人好象是守信,但是别人那件事是欺骗他的老婆,那你这是非信之信。信要跟义配在一起才是真正的信。这个已经不是真正的信义了,那你还去遵守,那你叫助纣为虐,这个就非信之信。

比方说「非慈之慈」,看起来很慈悲,对人和和气气,在《论语》里面讲乡愿,「左丘明耻之,丘亦耻之」,就是乡愿这种人,左丘明先生觉得对他觉得很可耻,孔夫子对他也觉得不认同。「乡愿」是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼,连坏人都看他很顺眼,孔夫子说这不好,这会让人是非不分。看到坏人坏的行为,他也视若无睹,把这个社会的是非善恶都混淆了,看到每个人都不得罪,「你好,你好」,这样反而是「德之贼」,让人无法判断善恶了。应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝,这个才是读书人的气概。所以这个是「非慈之慈」。你对每个人都很仁慈,让这些恶人,甚至于我们的孩子,因为你的慈,反而做很多坏事,而你都没有去制止。我们说「慈悲多祸害,方便出下流」,当你的宽容已经让人家有机可乘了,那你这个宽容也是没有智能了,所以非慈之慈。

「非礼之礼」,我们要能判断,对人很恭敬,他的动机是什么。假如只是为了自己的自私自利,那这也不是真正的礼貌,而是另有目的。我们都要能够洞澈出来。

幸福人生讲座:为什么行善不能等?(蔡礼旭 发表于:2006-04-14 阅读:)

所以善要会分辨,分辨清楚之后,一定要积极去做。夫子赞叹他的学生都提到「闻善必行」,夫子说颜渊「得一善,则拳拳服膺而弗失之矣」,得一个善,从此以后都放在心上,一有机会就做,所以行善不能等。

问:人生两件事不能等,诸位朋友,哪两件事?

答:行孝。

你们假如答不出来行孝,那我要引咎辞职了。行孝不能等,父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报。行孝、行善不能等。当然,行孝是善之首,行孝也是行善。那为什么行善不能等?诸位朋友,人生都有吉凶祸福,有没有人说我这一生只有吉跟福,从没有凶跟祸,在这个世间这种人找不到了,在古代可能还找得到。古代也没这么多火车、飞机。古代像尧舜时代,人心非常淳朴,可能你一生都没遇到厄难。但是现代不一样了,人与人的冲突太多了,所以难免你都会有吉凶祸福同时在你的生命当中出现。

诸位朋友,当你遇到凶、遇到祸的时候,你有没有把握化险为夷?有把握的举手。

你们都没把握,那你们每天不就活得很紧张?你看人生什么时候活得踏踏实实,人生什么时候可以活得毫无畏惧,太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸,这么多的人出事,你愈看愈担心,不只担心自己,还担心谁?担心小孩,担心自己的亲人,他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了,你的心里马上「谁出事了?」所以人活着确确实实没有安全感。那我们请问一下,烦恼自己的人生,担心亲人的安全,对他们有没有帮助?一点帮助都没有,你自己还操劳,还把身体搞坏了。所以人都在干什么?干不利自己也不利别人的事。你对你的孩子愈担心,他能不能感受到?能,也会知道说妈妈这里也不放心我,那里也不放心我,你愈不放心他,他的心也愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福,不如更积极的如何经营人生,让你可以转祸为福,这个就是经营命运最重要的学问,而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。

袁了凡先生本来只可以活到五十三岁,后来因为积功累德,他写这篇文章的时候是六十九岁了,最后他活到七十几岁,足足延长了二十年,所以命运是可以改的。

问:命运是谁定的?答:自己。

这个道理一定要明白,才能活得坦坦荡荡,活得自己去主宰命运。

为什么行善不能等?在九一一事件,两栋金融大楼瞬间垮下来,请问这两栋大楼里面有多少人?太多人了。我跟我的学生讲,我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部,这些人的财富都是顶级的,不愁吃穿,他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭,你相不相信?他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用,不能化险为夷。我有一位长辈,他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年,几十年从来没有迟到,因为我们上一辈的人很守信用的,他们比起我们来讲,对做人的原则是很有坚持性的,所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉,怎么翻都睡不着,也不知道翻到什么时候睡着了,早上醒过来,表一看,迟到了,早餐都没吃,往地铁冲,当他走出纽约地铁的时候,大楼塌下来了。所以人生「一饮一啄,莫非前定」,「阎王要你三更死,不能留你到五更」,你的命运真正劫难来了,你假如没有足够的福分,是化不掉的。

所以我做一个比喻,行善就好象在银行存钱一样,今天你存了二十万,结果这个灾难要你三十万,你刚好不够,连命赔给它了;假如你存了四十万,这次灾难要你三十万,你就化险为夷。所以该存的时候赶快存,行善要及时,不能等。多少富贵之人,意外来的时候就这样匆匆走了,很多。诸位朋友,我们走了没关系,我们走了之后有多少人伤心欲绝,人活着不是只有为自己活,要能够为所有的亲人去活。

人生有三件事最遗憾,第一个,老年丧子;中年丧妻、丧夫;少年丧母、丧父,这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人,那个会让人肝肠寸断,而你看有多少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾,所以一个人如何人生能够逢凶化吉,一定要及时行善,人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁。我们已经报父母恩都来不及了,绝对不能让这种遗憾的事发生。我也有朋友,他的太太走了,很年轻,孩子刚生出来,这样是三种不幸同时产生,是不是?太太走了,她的父母白发人送黑发人,他是中年丧妻,他的孩子刚生出来,幼年丧母,三不幸同时在。所以行善绝对等不得,你的存款要很充足,人生会过得安安稳稳。所以命运确实有,但是要靠自己再去创造更好的命。

我的手相生命线特别短,断掉了,幸好我五、六年前就闻到圣贤学问,不然我可能现在也不能见大家。因为我记得我在二十九岁到三十岁那一年,就觉得身体很不舒服,开车还会开到睡着,真的,开高速公路,真的你都莫名其妙怎么这么累,结果就睡着了,一睡着刚好压到旁边那个凸出来的地方,忽然醒过来,觉得自己好象生死一瞬间。但是我相信因为祖宗有积德,我们说「积善之家,必有余庆」,自己这几年也是尽心尽力在教学,冥冥当中有保佑,所以能够化掉。但是人生的灾难绝对不是只有一个,你要更积极行善把这些灾难都化掉。当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免,重点不在这儿,在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情,人生难得来这么一次,有责任把自己好好奉献出来。所以诸位朋友,行善不能等。

相关链接:

了凡四训:立命之学

了凡四训:改过之法

了凡四训:积善之方

了凡四训:谦德之效

幸福人生讲座:孝子无灾(蔡礼旭 发表于:2006-04-14 阅读:)

台湾有一位艺人叫许效舜,他在九二一大地震前一天晚上,九月二十号到南投的山区去拍外景,结果他们上去是要拍飞鼠,一爬到山上去,而且还是原住民当向导带他们,结果拍的时候一只也拍不到。平常那个地方是飞鼠出没最多的地方,结果原住民一看不对劲,赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道,「人」,你怎么知道是人?为什么人在这个天地之间这么不敏锐?为什么?人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望,动物每天能吃饱就好了,它不会想要去害人,所以它很清澈,地震还没发生以前,那个能量已经传递出来,它马上有感觉就赶快行动。所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家,很多很多动物都有异象出现。当他们往山下赶,赶到半山腰的时候地震就来了。九二一大地震不是这样摇,九二一大地震是上下震,所以倒了很多房子,死了两千多个人。它那个摇晃的时候就好象一阵巨响,就这样轰轰轰就这样传递过来,当场在集集的人想到都会起哆嗦。

在元朝的时候有一个孝子叫李忠,他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多,因为元朝的杀戮太多了,所以感来很多灾难。结果当地震来的时候,所有的房子都倒了,李忠是一个孝子,所以震脉震到他们家的时候突然分成两条,然后过了他们家之后又合成一条继续震,这个在史书上有记载。为什么?他的德,他的善,所以就把他的劫难化掉了。孝子无灾,多少孝子免于老虎的口中,所以这个真实不虚,一个人有善的时候是不可能会遭难的。我也不知道许效舜为什么刚好他活,后来有一次他在接受访问,我终于知道他为什么可以活着。那次他在接受访问的时候,他就说,他说「我这一生假如有一杯水喝,保证我母亲一定有一碗白米饭吃」。他在讲的时候非常真诚,我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心,是打从心里的孝心。所以,他的孝心化了他这次大灾难。所以行孝、行善不能等。我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之,绝对不是明天才开始做。

问:什么时候开始?

答:当下。

幸福人生讲座:行善的十个向度(蔡礼旭 发表于:2006-04-25 阅读:)

我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之,绝对不是明天才开始做:

问:什么时候开始?

答:当下。

好,我们现在来看,「善」可以从十个角度去看,这个也是了凡先生整理的十个向度的行善。我们来看一下,这是我把它分的,我们把它分成对人、对事、对物如何行善。

我们看第一个,「爱敬存心」,这个跟刚刚说改过要从心改,行善也要从心行,心就是行,因为有这份心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存着爱人、敬人的态度,那他感得的是什么?「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」。从心上时时存爱心、存恭敬心,这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外,还要对谁?还要对古圣先贤,对我们的老祖宗都要存在。所谓「事死者,如事生」,我们要不忘孔夫子教诲,不忘孟夫子的教诲,不忘圣贤人的教诲,所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像,这相当难得。对于我们往后的子子孙孙,你也要有爱敬存心,这一点我们现在人做得太差了,因为物欲横流,只想到我要怎么享受,至于我享受的过程破坏了环境,造成了多少后果,我不管。所以现在人这种态度真的是很可悲,我们不能让这种态度继续延续下去,就要从我们自己开始,连对于往后的人都有爱敬之心。

我们道家有八仙,其中吕洞宾的老师是钟离,钟离要教吕洞宾一个法术,叫「点铁成金」,这方法好不好?你学好之后,点下去铁变金子。钟离就跟他说,你这个方法学完之后,你看到贫穷的人,点一下,就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题,他说这个铁变金以后会不会变回来?会不会又变回铁?钟离说五百年之后会变回来。吕洞宾说,那我害了五百年以后的人,所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行,你这一念心已经满了,三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人,连五百年后的人他都能够去爱护,代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心,你的爱心跟恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中。

第二个,我们要「敬重尊长」。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德,敬重尊长,也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬,诸位朋友,这样是不是不平等?西方的平等你要理解正确,他的平等是告诉你一个人都有一张票投,不代表每个人对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候,一个宰相跟一个乞丐平等,乞丐会傲慢,瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪,这样才有次第,不然整个社会谁也不怕谁,乱成一团。所以当这个人很有德行,又是国家的重要干部,而且又常常爱护人民,时时拟定一些对国家有利的政策,难道你见到这样的好官,你连个礼都不主动跟他行吗?而且当我们在对贤德之人有礼的时候,是给我们的子孙、学生一个好榜样,教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响,只是我们现在子孙没有去深入理解,就没有判断力,所以尊贤重要。那尊重老人家更重要,老人家对社会的贡献比我们时间长,没有上一代哪来的下一代,所以慎终追远,人民才能够淳朴、厚道,所谓民德才会归厚,这些教诲太重要了。

我们这次到厦门去演讲,来了很多,其中福建龙岩有一位老师他上台来分享,非常有意义。他说,我是来上完课才知道孝是德行的本,才知道夫子在《孝经》里面说「夫孝,德之本也」,但是他这份明白不是文字上的明白,他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的,他们整个村落分成十几个单位,他是其中一个单位,他们那个单位有四十几户人家,出了一百零八个大学毕业生,大学以上毕业生一百零八个,只有一个人没大学毕业,而且这个人还是考上之后读到一半退下来,所以是没有一个人考不上大学。为什么他们这四十几户人家的素质这么好?因为他们从小长者就告诉他,清明节,重要节日,春节,一定要回来看父母,这个叫念恩,不忘本。每一年的大年初一,所有的孩子都陪母亲去礼佛,去上香,不是去玩。礼完佛,上完香,把母亲送回来之后,再去拜访整个乡里的长者,跟他们拜年,现在还有这种地方。

拜完年之后,所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学,一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验,互相交流,所以有这样的风气,难怪出的素质这么齐,所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本,根本在哪儿?孝跟悌。每一年要去跟长者拜年,是我们说的对尊长的恭敬,也是落实「出则弟」,所以「孝弟也者,其为仁之本」,仁爱的「仁」,所以自然而然长养他处处替人着想的心。所以我们从这里也体会到,德行好的孩子成绩一定好,而且他们的好不是逼出来的,是自动自发的,所以长养孩子这些重奶榷运簧删椭凉刂匾K缘诙闶恰妇粗刈鸪ぁ埂?/P>

第三点,我们看一下,「与人为善」。与人为善是跟人家一起做,诸位朋友,你们现在就在行善,在与人为善,我们现在一起在演一出戏,就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听,底下只有两个人,我没信心,我讲不下去了,那戏就唱不成。所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好,这个叫功德平等。

有一部很好看的连续剧叫「孔子传」,这一部片子太好看,我每次看了都哭得,太感动了,但是那种哭,每看一次好象你的心灵就清澈一次。

问:香港有没有卖?

答:没有卖。

那有机会我们代购,我都快要变成「孔子传」的批发商了。我每次去商店里面我就跟他拿八套、拿十套,那很快就送出去了。我在海口买的,一百零五块人民币。《孔子传》很好看,拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲,另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学,无怨无悔的招待这些学生的三餐,衣食住行,哪一位?就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候,都是笑脸迎人,我说夫子的太太跟他所做的事,功德平等,因为那份心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事,我们同样非常欢喜跟他一起做,跟他随喜功德,那无二无别。所以当别人有善行的时候,我们行有余力去帮忙,但是假如真的不行,刚好你的时间又不允许,这个时候你发自内心去赞叹、去随喜,那也是在行善,在与人为善。

在这个时代当中,善人常得谤,好人常会被批评,为什么?因为好人在做事,其它人看了眼睛很不舒服,人太好,他好象觉得压到他,所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍,所以好事不容易成,好人常会被批评。这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友,给他一些精神鼓励,用你的言语也好,用你的肢体也好。假如你看到一位老师非常认真教学,结果都得不到众人的掌声,我们要主动去拍拍他的肩膀,这种事我常干。「教育就是还有你们这样的老师,所以还能够屹立不摇」,他本来已经快要很疲累了,突然一听,抬头挺胸起来,更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气,人家的关怀,所以你去鼓励、去赞叹,这也是与人为善。

再来,「劝人为善」,诸位朋友,用什么劝?你们的水平这么高,可以用言语劝,我们说「一时劝人以口,百世劝人以书」,你能够写下很好的教诲,就像袁了凡先生一样,就传了几百年了。劝人以口,我们在前面有提到,劝人的时候要先审时度势,要先有足够的信任、足够的付出,再劝。在劝言语的时候还要观察时机,你也不能兴冲冲的就劝,要「规过于私室」,当你这些智能都够的时候,劝人的效果一定会很好。「百世劝人以书」,一个人要真正能有书传世,不是你会写字就会了,根本问题还在立德、在立功,用你的德行,用你这一生好好的做一些利益社会的事。而当你把这些利益社会的事做出来,人家会觉得你是真才实学,你所留下来的文章,人家读起来才会觉得很扎实,才会觉得很受益,很折服,所以要留书也要从现在开始好好立身行道。

问:现在人用口劝好不好劝?

答:不好劝。对,所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到,大人的世界里面,人们不会听你说什么,人们只会看你做什么。所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》,学《弟子规》是自己一定要先做到,当你做到「兄道友,弟道恭」,你的兄弟就开始感动了;当你做到「冬则温,夏则凊」,你的父母就开始感动了;当你做到「凡是人,皆须爱」,接触你的人都如沐春风,你劝他的时机就成熟了。所以要为人演说,演在前面,演漂亮了再来说,叫知所先后,则近劝人之道矣。好,这节课就先到这边,谢谢。

幸福人生讲座:管宁割席与范仲淹埋金(蔡礼旭 发表于:2006-04-26 阅读:)

诸位朋友,大家好。我们刚刚提到行善,行善第一个,「爱敬存心」,有这分爱敬之心,你的行为都在善之中,都在德之中。第二个,我们要「敬重尊长」,对于长辈、对于有德行的人,我们要恭敬、要恭谦对待他们。第三个,「与人为善」,我们有这分心时时去帮助别人行善,可以从态度上、从言语上,甚至于他出力,你出钱,有钱出钱,有力出力,这也是「与人为善」。第四个,「劝人为善」,刚刚也提到,可以用言语劝人,可以用书本劝人,而现在这个时代,最重要的要用行为、德行来感化人,才能够劝导他人。

在古代很多的圣贤人,他们很懂得劝人之法。古代有一位贤者叫管宁,诸位朋友有没有听过「管宁割席」?管宁跟他一个同学,叫华歆,两个人一起读书,屋外刚好有人可能是娶妻,很热闹,就有一些热闹的敲锣打鼓的音乐传过来,管宁继续看他的书,他的朋友华歆马上站起来到窗户旁东看西看。现在这样的孩子多不多?一有风吹草动,马上就不专心。当这位朋友回来之后,管宁拿了一把刀从中间画过去,从今天开始我不跟你交朋友了。管宁很会从细微之处看出一个人往后的情况,因为这么一点点声音,你的心就静不下来,那你读圣贤书绝对很难契入进去。

另外有一次,两个人刚好在劳动,在种田,地上有一颗小小的金子,管宁继续挖土,后来华歆一看到,马上把它捡起来,也就是说读书人对这些金钱,纵使摆在面前都不动如山,而华歆一看到钱,马上整个心境就觉得很幸运,捡到了一块小金子。

范仲淹先生当初在一间寺庙读书,偶然的机会发现了一堆金子。他那时候还是很穷,我们说的饘粥餬口,煮一锅粥,煮完之后让它自己干,就黏在一起变一大团,再拿刀切开来,一餐吃一块。这么穷困的状况,发现了一堆金子怎么样?(赶快去买巧克力来吃),完全不为所动,把它埋好。后来考上功名,为人民服务尽心尽力。刚好有一个因缘,这个佛寺知道他已经功成名就,就去找他化缘,范仲淹说:好,我捐多少钱。然后听的人很惊讶:你现在也没这么有钱。他说:你到寺庙里的某一个角落去挖,那里有一袋金子。所以真的去挖,就是那一袋金子。一个人还没有名、没有利的时候,他还对名利都能够不为所动,这是读书人真正的功夫,叫「贫贱不能移,富贵不能淫」,所以他有这样的功夫,才能够在这么复杂的官场。现在是商场、官场都不容易了,能不能「百花丛中过,片叶不沾身」,没有真实德行,我看是过不了关。所以确确实实这些读书人是把根有扎下去。

管宁看到朋友这些存心、这些习气,他可以看到他往后假如进入官场,会危险。我们说摆一百万在面前,不动;摆一千万在面前,还不动;摆一亿上去,考虑看看。所以人对于财没有真实明白道理,很有可能会禁不起诱惑,所以学问还是要扎得很深才行。

管宁后来当官,非常认真,也很清廉,他也时时观察人民的状况有哪些必须教化。刚好他发现他管理的地区的人民会为了打水争来争去,甚至于会动手打起来,因为井很少,所以大家排队到最后就纷争。他没有当面过去制止,他又去买了很多新的水桶,然后天还没亮,自己跟一些下属先去把这些水打好,放在井旁边。很多的人民本来打算,我今天四点半就要去,不然又被人家占位置了。每个人要去的时候,都是只想着自己,赶快冲。可是到了井边,突然看,人家都帮我们打好了,突然回想每天争来争去的场面,每个人开始生起惭愧之心。由于管宁这样的父母官,他懂得用善巧的方法唤醒人民的惭愧心,所以整个乡里互相帮忙的风气就慢慢形成。所以劝人确确实实要有高度智慧。

幸福人生讲座:先从自己做起(蔡礼旭 发表于:2006-04-26 阅读:)

我在跟卢叔叔相处这段时间当中,也看到了很多他劝人的智慧。我记得在澳洲的时候,我们是八、九个人一起住,八、九个男人住一起会怎么样?会很乱,不是我干的。每次大家聊完天,嗑瓜子,吃很多东西,结果桌上也一摊,地下也一摊,洗手台也一摊,怎么办?这个时候不需要去找孔明,我看到卢叔叔一句话也没讲,开始动手把任何一个地方擦得一尘不染,连洗手台他整理完之后,一滴水都没有,最后一滴也被他用抹布擦掉,干干净净。第二天还是一样,好几摊,卢叔叔又不动声色,全部从头做到尾,就这样做到了第五天。那一天大家又在那里吃东西的时候,有一个人就破口大骂了,他说人家每天搞得这样干干净净的,你们这是什么态度!还搞成这样!结果所有的人头都低下来,从此以后就没有这边一摊,那边一摊了。卢叔叔有没有讲?没讲,他以身作则,他用先从自己做起的态度,唤醒了别人的羞耻之心,然后还借别人之口达到了劝大家的效果,所以我们还是要用德行去感化他人。

我也看到卢叔叔确实对每个人都很关怀,确实是这样。我们去了好几个年轻人,他都很提拔,但是我得到的利益最大,为什么?别人要帮你还要你肯接受,不然纵使孔子站在你面前也没用,要有受教才行,所以我很感念他给我的教诲。所以他就每天手把手教我,带我去散步的时候,一边散步一边很多他人生的智慧就点点滴滴告诉我。其它的年轻人他都有去关怀、去劝他,但是年轻人现在有一个弊病——傲慢,还没本事就傲慢,这对我们年轻人来讲是致命伤,所以很多的机缘当面错过,我是觉得很替他们惋惜。所以要用善巧的方法,要用智慧去劝人为善。

幸福人生讲座:只要用真心,一定有方法(蔡礼旭 发表于:2006-04-26 阅读:)

不知道诸位朋友还记不记得,有一位大臣国君跟他的母亲产生很大的冲突,就是郑庄公,结果就告诉他母亲说,不到黄泉不相见。这个狠话一讲,你人生可能会一辈子遗憾。他这位大臣叫颍考叔,是有名的孝子。颍考叔看国君讲这样的话,也他已经后悔了。但是因为他是国君,什么最贵?面子最贵,所以自己又死不认错。这个时候,颍考叔非常善巧的去劝他。假如没有高度智慧,可能会被国君痛骂,杀了,那就是暴君了。但是颍考叔很有智能,他就拿了一些希有的东西送给郑庄公。因为古代的礼仪,大臣送你东西,你要礼尚往来,要回礼。颍考叔已经算到,一定会请我吃饭。所以国君请他吃饭的时候,颍考叔就把一些好吃的拉到旁边不吃,这个就是制造机会给郑庄公。

郑庄公好奇:你为什么不吃这些东西?他用很真诚的心告诉郑庄公,他说:我们家好吃的食物,一定是我母亲先吃,我才吃。而我母亲从没有吃过国君您赐的食物,所以我一定要请我母亲先吃,我才能吃。这么真诚的孝心讲出来,郑庄公听了很感动,突然回光返照,你都有母亲可以奉养,我怎么样?现在面子太重了,没机会了。当国君有心悔改的时候,这个时候臣民给他建议的时间机会点就出来了。颍考叔就想了一个方法,找一个山洞往地底下挖一条隧道,然后门口写着「黄泉」,那不就在黄泉相见了。

我相信颍考叔这个动作绝对不是只为了让他母子相见,读书人的视野非常宽广,他了解到一个国君做错事会影响一个国家的风气。所以这件事他是责无旁贷,一定要把他的国君劝通,不然到时候郑国的这些人民说,连国君都不孝了,我干嘛孝!那还得了!所以赶快劝国君,赶快让国君迎着他母亲回到自己的国来,好好侍奉他的母亲,整个国家的风气就会变化很大。

劝人为善确确实实要有善巧方便,而这个善巧方便绝对不是说你一定要刻意去学,这个善巧方便还要看你是不是真心想帮人。只要你有这颗真心,方法一定可以找得到。所谓「士有百折不挠之真心,方有万变不穷之妙用」,你有百折不挠要帮助别人的心,你就会有很多好的灵感出来。我们教学的人就很有这种经验,很想帮学生,但是教学资历还很浅,往往有时候在刷牙的时候,突然就想到一个方法,因为我们把这件事放在心上,想去成就学生,所以根本还在我们的真心。

幸福人生讲座:行善的十个向度——成人之美(蔡礼旭 发表于:2006-04-26 阅读:)

第五个,「成人之美」。成人之美不只帮助别人,还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人,也就把我们内心一个很不好的习气,一点一点把它铲除,哪个习气?嫉妒,见不得人好,心里不舒服。这个嫉妒是很复杂的,嫉妒当中可能还含有我们的傲慢,所谓「文人相轻」。学问应该是愈来愈宽广,心量愈来愈宽广,绝对不是愈来愈自以为是。所以当我们处处见人为善,就在成就学问,就在让自己的心愈来愈宽。所谓“量大福就大”,你的福有多大是看你的心量来决定。所以一看到别人有小善,我们竭尽全力去帮忙、去成就,你也跟所有可以藉由这件事而得到帮助的人广结了善缘。

所以我面对我的同事、面对我的同学,我都格外恭敬,因为他们都当老师,以后他们要教几百个学生。所以我供养他、送给他一本好书,我都很高兴,因为好几百个人要因为这一本书得到帮助。当你真正有那分心对他好,他有没有收到?诸位朋友,人跟人的互动绝对不是要言语、要见过面才有互动。我们常觉得说,这个人怎么第一次见面就这么亲切,有一个很重要的原因是,当我们心里面的念头就是希望大家都好的时候,你的人缘就特别好,因为你的心念已经送出去了,你的脑波已经送出去了。

所以母子同心,你假如很在乎你母亲,你母亲的脑波你能不能收到?行。我在这一年多来,我的心非常平静。我第一次回家,四个多月一进门,我第一句话跟我妈妈说,我说:妈,你的修行不错。我妈就傻了,第一句话我儿子就这么跟我讲,她就摸不着头绪。我说:妈,这四个多月以来,你儿子全心全意工作,心里都不会杂乱,不会烦恼,我想这四个多月你都没有乱担心我,所以我才能心这么稳。我妈妈笑一笑没讲话。我妈妈只要烦恼了,我就不舒服。结果刚好前三个月左右,有一天我睡觉,心脏不舒服,我没心脏病,不舒服。但是已经半夜十二点了,我想说明天再处理。结果隔天我就打电话回家,我妈说昨天半夜吃错药。母子连心,这是真理。当你真正是打从真心去关怀别人,别人的需要你都可以感觉得到。

我们常常会发生一件事,跟你很要好的朋友,你突然想到他,他电话就打过来了,有没有?收到了,就像电视频率一样。为什么很多人都收不到?烦恼丛生,全部障住了,统统进不来了,所以都搞不清楚别人需要什么。所以当人的心量愈大,你就愈能够感受别人需要,人家也愈能收到你对他的关怀,这个你都可以去做实验,人生要去印证真理。

因为我很欢喜能够跟这几十位同学一起读书,所以我记得第一天上课,我去得特别早,大伙儿还不认识。我一进去,因为刚好暑假过完,整个教室里面的桌子怎么样?脏!两个月了,灰尘都很脏。我的脑子里突然想到,因为师范院校女同学多,我突然脑子里就想到,这个女同学走来「怎么这么脏!」然后她还要皱着眉头从包包里面拿出纸巾,然后一边擦一边在那里生烦恼。我们有想到这一点,我就赶快到厕所找一找,找到了一块抹布,我就开始把所有的桌子、椅子全部擦好,擦完之后还没有同学来。因为我读书的地方离我们家比较远,所以我都搭最早班的火车去。擦好之后,每一位同学一来,很舒服的就坐下去,结果我们每个同学跟我都相处得很好,连男同学跟我相处也很好。我们说男人跟男人要相处好也是门学问。就无形当中因为你念念确确实实都很尊敬他,都很关怀他们,所以自然而然那无形的交流就在进行当中。

所以「成人之美」,当你看到他们往后都要教书育人,这个时候你就点点滴滴能够去帮助他、成就他,成就他的教书生涯,他的孩子受益,你也觉得很愉快、很快乐,这是「成人之美」。

幸福人生讲座:行善的十个向度——救人危急(蔡礼旭 发表于:2006-05-02 阅读:)

再来,「救人危急」。人生都有起起伏伏,当别人在危难当中,他的内心是最恐惧的,这个时候你能伸出援手,他会非常感谢。什么时候是危急?受伤的时候,生病的时候,这个时候内心比较脆弱,所以应该我们能及时去关怀,他可能在经济上有困难,我们也要及时给予帮忙。所以在朋友有义当中,我们也提到了,朋友除了关怀之外,还要有通财之义。刚好他临时周转不过来,他的父母也好,或者家里人又需要这一笔钱,我们这个时候要给予帮忙,而当你人生处于危急当中,自然就有很多人来协助你。

我记得我大学毕业两、三年的时候,刚好有一次需要一笔钱,我去跟我一位初中的同学借钱,我跟他借了应该也是笔数目。他带我去领钱,领完钱之后,就跟我又走了回来,我就跟他说:你为什么不问我为什么跟你借钱?他说:借你就借你,问那么多干什么!这是朋友的信任达到某种程度了。所以当我们有危难的时候会有很多朋友来协助你,甚至于不会想要跟你问清楚,或者不会想还要跟你要回来的时候,那是你做人很有道义,做人在时时处处也是尽力有在帮朋友,你才能得到这么多朋友给你的支持。

人生应该要懂得防微杜渐比较好,假如人生常常一大堆所谓危急、危难,那会疲于奔命。所以救人最好的一个方法就是把圣贤教诲介绍给他,一个人从思想开始改变才不会把他的人生经营得危机四伏。你能解朋友一时的危难,能不能解他常常的危难?不可能,所谓救急不救贫,贫一定贫在思想观念。所以你一定要把圣贤做人做事的道理告诉他,要告诉他「勿畏难」,告诉他要懂得提升自己的能力,要懂得去挑战自己。当他自己有工作能力,有应对事情的智慧,那他一辈子才能减少危难发生,所以救人危难的根本还在给予他正确的做人做事的道理。

幸福人生讲座:行善的十个向度——兴建大利(蔡礼旭 发表于:2006-05-02 阅读:)

刚刚这六点最主要都是讲到对人方面。我们接着看在事情方面,有哪些也是需要我们去行善、去付出。「兴建大利」,在古代我们都说有很仁慈的员外,常常都是造桥铺路。铺一条路能够让多少人得利益,像我们中国还有几千年的桥,那利益多少人!数不尽了,这是兴建大利,让人方便。还有一些员外找来很好的老师,然后教育他这一个乡党的小孩,这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理,他往后可以造福社会,他往后还可以传承这些圣贤教诲给他的子子孙孙,所以办教育是长远的大利。

范仲淹先生家里有一块非常好的宝地,我们说的可能是龙穴,你会拿来做什么?赶快把祖坟葬在这里,看以后能不能出一些大官。范仲淹先生没有这样想,他马上把这块地捐出来盖学校,这个在苏州,这一块地现在是一个高中的校址。而将近一千年来,出了将近四百个进士,八十几个状元,你看兴建大利不为自己,让更多的人在这样的风水当中,在这样我们说的依山傍水,他读书的效果就特别好。心量愈大福愈大,所以他子孙都已经一千年了,现在家道还很兴旺。

二00二年全球华人聚集到山东曲阜读诵中国的经典,邀请了范仲淹嫡传的后代,他是特别来宾,上台唱了一首歌,叫做「岳阳楼记」。后代子孙感念老祖宗的教诲,把它谱成了一首曲,当他的子孙唱到「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,我相信范仲淹在天之灵一定会觉得我的做法是正确的。所以他有这样的心境才能够做出这么大利益乡里,甚至利益这么多代的中国人。

只要是利益他人的事,我们举手之劳要尽力去做。你可不能说要大利,我们专找那个要影响很大的,那你身旁的就不用干了。所以一定是处处替人着想,你往后才能处处替众人着想,都是从小处着眼,所以「勿以善小而不为」。

我们常常走在路上,我们在海口的街上会发现很多这么大颗的石头摆在行人道上。有一些民工大伙聚在一起聊天,聊完天之后,这石头就没搬回去。太阳下山了,整个路就看不清楚。假如刚好有一个人在打行动电话,聊聊聊到一半,突然踢到了,可能就跌了一跤。所以,我们跟很多老师遇到这种情况,一定把石头搬到旁边去,这也是利益别人的行走。有时候那个工地那个竹子没有考虑好,整个尖尖的竹子都已经挡到行人道上来了,人假如有时候不小心、不注意,可能就撞到了,我们就赶快地上找一块红布把它绑上去,就很明显,所以我们念念能够去考虑到别人就是在利益他人。

今天你刚好骑脚踏车,或者骑摩托车,看到一颗石头在路上,你赶快闪一下拉回来,突然觉得好险,没压到。那接下来怎么办?很多人还在骂那个石头是谁丢的,然后就走了。我们要存心仁厚,你能闪过去,后面的人假如今天刚好情绪很急躁,骑得特别快,他就闪不及了,一闪不及可能就要有祸患上身了。假如他是为人父的,身体出状况了,那一个家就出状况;假如是一个孩子出状况了,他的父母就很难受。所以我们自己能免于这个祸患,也要想到让别人也不要遭这个祸患,懂得把它拿掉。

在春秋战国时代,楚庄王有一位很有名的臣子,叫孙叔敖。孙叔敖为人很仁慈,有一天他看到了一条蛇有两个头,双头蛇,他马上把牠打死,打死完之后埋起来,然后就哭哭啼啼回家了。因为他们那个地方有一个传言,只要见到双头蛇的人一定活不了,所以他一见到,他不希望别人再见到,所以把牠打死之后埋好。但是他想说自己活不了,所以对父母亲不能尽孝,那时候他年纪还小,所以一路就哭回去。结果他母亲听完很高兴,我相信他母亲也是懂道理的人。她说,你念念就是为别人,不会有难的,别担心。后来孙叔敖当了楚国的大臣,也很得到楚庄王的信任。从这里我们看到,只要你念念想着要利益他人,这样就是在行善,就是在积福。

幸福人生讲座:行善的十个向度——舍财作福(蔡礼旭 发表于:2006-05-02 阅读:)

再来,「舍财作福」。财分两种,一种是财物、钱财;另外一种是你的劳力、你的经验,这属于内财,财物跟钱财属于外财。用内财、外财都可以去积我们的福分。其实内财比外财更难,今天我们在香港要叫人家捐五十块很容易,要叫人家当义工一天很困难,所以难行能行,福报就大。当我们时时处处懂得不吝啬,懂得观察别人需要,那你就时时在舍财作福。当我们来到这里看到别人正在忙,我们就主动去协助,这个都是用我们的劳力去付出。一个人付出的态度,绝对不要等到人家开口,因为现在人很不好意思麻烦别人,尤其在大家都是义工的状态之下,人家也不好意思找你,这个时候你又能懂得时时看到别人的需要在哪,那我们在这个团体当中就会赢得别人的尊重,也会和乐融融,所以要懂得时时看到别人的需要舍财作福。

诸位朋友,假如我们有很多圣贤教诲,你自己得利益了,也可以拿着这些圣贤教诲去送给朋友,你也是用你的劳力去服务他们。因为现在人忙得不得了,连踏出去家门的时间都没有,这个时候我们就要为诸众人作不请之友。所以现在人确确实实要闻到圣贤教诲太难了。诸位朋友都是有大福之人,人生第一福莫过于能闻圣贤教诲,所以我常常一想到这一点,就觉得一切都值得了。李炳南老师告诉他的学生,「我这一代是跪着把圣贤学问接过来,你们往后这一代要跪着把圣贤学问送出去」,那讲得真是深刻。你现在还要学生主动来跟我们要经典,你现在还能够去苛求一般的人能够主动的来学习圣贤教诲,不容易了。所以这个时候要主动出击,当然你演得好,你主动出击的效果就会好。

幸福人生讲座:行善的十个向度——护持正法(蔡礼旭 发表于:2006-05-02 阅读:)

再来,「护持正法」。正法就好像每个人的眼睛一样,他能闻正法才能知道是非善恶、邪正好坏,他才有人生正确的判断能力。所以,正法是众人的眼目。我们常常也听到「天不生仲尼,万古如长夜」,上天假如没有让夫子来教化我们,那我们没开智慧,人生就好像黑暗一片。所以,闻到正法,我们就有责任、有使命要把它传递出去。你护持正法,坐在这边听讲就是护持正法。往后我们香港有一些年轻的老师,有一些有心的老师,他可能会发愿来讲学,他可能去一些小区跟孩子讲学,他可能会找一些地方跟家长谈这些家庭教育,谈《弟子规》,这个时候我们一有空就去听他讲,用我们渴望的眼神看着他,他就比较有信心,不然都没人听,他讲到最后都没信心了。

一个人要能够有很好的演讲能力,都是万丈高楼平地起,假如我不是讲了三百多场,假如我第一场就到这里来,可能诸位听一个小时就走了,那我从此可能就断羽而归了。所以我们看人不是看他目前的能力有多少,而是看他做这件事情是不是真心的,真心的,你要支持他;真心的,进步会很快。而你这分支持就是护持正法,而且你护持正法跟演讲者的功德无二无别。

幸福人生讲座:行善的十个向度——爱惜物命(蔡礼旭 发表于:2006-05-02 阅读:)

再来,最后「爱惜物命」,对于东西、对于生命都要爱惜尊重,不能伤害,所以在道家的经典里面有提到「举步常看虫蚁」,这是确确实实很仁慈。爬山的时候脚抬起来看哪里?看看底下有没有一个蚂蚁窝,到时候你一踩下去,可能几十条命都不见了,举步都能常看虫蚁。我们很多喜爱爬山的人,在爬山当中也在长养他的修养,因为他觉得我到山上我是客人,山上所有的动物是主人,所以他一看到蜘蛛网,他都会绕道而行,不要把人家的家给砸了。我们希不希望我们的家被砸了?对,那动物的家你也应该尊重。

现在很多小孩看到路旁卖刚生出来没有多久的鸡、鸟,能不能买?有人买,他就拚命抓,很多动物就骨肉分离,骨肉分离对于这些动物来讲是很痛苦的。所以在历史上曾经有一位读书人杀死了一只小鹿,结果牠的母亲走过来之后也躺在那里死了。这位读书人很惊讶,结果他把这位母亲剖开来看,这位母亲的肠子断了,母鹿看到儿子死了,肝肠寸断,后来这位读书人从此以后不杀生了。

所以我们人同此心,心同此理。相同的,物同此心,心同此理,应该爱惜生命。

我曾经教过一年级的孩子,那时候才教七个,他们站起来还不到我的腰。孩子很单纯,有一次我刚好发现了一些蚂蚁死了,我就把牠埋起来,被学生看到了。有一天我看他们忙得不亦乐乎围在那里不知道干啥,我就说:你们在干嘛?他们就说:老师,我们在埋蚂蚁。连这么小的蚂蚁他都会去关心,他以后会不会伤害别人?他长养慈悲、慈心。我跟山很有缘,后来有一年在一座山边教学,因为玻璃是透明的,那个鸟飞得太快没看清楚,直接就撞上去了,很多都当场就死了。死了之后,我的学生一定会拿来给我,叫我处理,我就带着他们去把牠入土为安。孩子能珍惜生命,他绝对不会伤害人命。所以对命要尊重,对物要尊重。

所谓「一粥一饭,当思来处不易」,不能糟蹋食物。「半丝半缕,恒念物力维艰」,任何一件衣服得来都不易,都是半丝半缕织出来的。所以对于东西要珍惜爱护,不能糟蹋。这句话《朱子治家格言》。所以你看我们中国为人父母的人,念念都想着要成就后代,才有中国这么多宝贵的家训传下来。我们要会用,你才能站在巨人的肩膀。你教孩子不是从零开始,这么多的圣哲人都在推我们一把,我们要懂得去善用。所以,对物也要有爱心。

有一个孩子看到一位老师在喝水,拿着纸杯喝水。这个孩子一看,很想要那个纸杯,这位老师就把水递过去说「来,这杯给你」。他的父亲马上走过来,他说「老师,我们有带茶壶来,您自己喝」。这位老师还没搞清楚,「没关系,就一个纸杯,就让孩子喝」。结果这位父亲很坚持,用他的眼神告诉那位老师,「这位老师,我们真的有带杯子,不用了」。这位老师马上感觉到是人家父亲要教育孩子,后来他就离开。一离开,这个孩子就稍微有点情绪,就在闹情绪。他的父亲就跟他说,「爸爸跟你讲,这个杯子都是从砍伐树木做来的,你多用一个杯子可能就是多砍一棵树,所以我们尽量能省下纸杯、能省下纸就要省」。这个孩子还是有点情绪,父亲马上说,「你假如胡闹,爸爸下次不带你出来了」,马上把水就抢过去喝。所以让孩子珍惜任何一个东西,你也要坚守「慎于始」,一开始你要坚持教对,你不能让他养成浪费习惯了,然后再要把他拉回来,到时候你痛苦,他也痛苦。所以行善就是这十方面我们要去落实、去力行。

附录:母鹿断肠(出自《莲池大师戒杀放生文》)

晋朝时,河南有位叫许真的人,少年习武,擅长射箭,爱好打猎。某日于野外射中一只小鹿,母鹿见状,不顾一切冲向前去,以舌舔抚伤口,但因箭深伤重,小鹿无救而亡。母鹿哀痛,徘徊悲鸣,当场死去。许真见此情景,非常惊奇,当场剖开母鹿之腹,见之柔肠寸寸断裂,恻隐之心,油然而生,遂将二鹿埋葬。许真大生悔恨,感悟人畜虽别,爱子之心,天性相同,怨艾自己竟然如此残酷,无故伤其骨肉至情。于是,折断弓箭,从此不再打猎。

幸福人生讲座:承先才能启后

诸位朋友,我们谈的修身里面,「言忠信,行笃敬,惩忿,窒欲,改过,迁善」。你们翻开讲义,这一行字的下面有几个括号,「言忠信」是诚实,「行笃敬」是礼敬,「惩忿」是不瞋,「窒欲」是不贪,分辨善恶、改过迁善是不痴。不贪、不瞋、不痴、礼敬,还有诚实,这些就是佛家最重要的教诲。这个教诲是两千年前才传到中国来,而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲。所以诸位朋友,要珍惜当中国人的机会,因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的。

我们非常幸运有这样的机会当中国人,也可以珍惜这个机会来领受古圣先贤的教诲,所以我们要知缘,知道这个缘分的希有。假如这四千多年来刚好在某一代不传了,那怎么样?就断了。就因为有四千多年来相续的圣贤者把它承传下来,所谓「正法无人说,虽智莫能解」,圣贤的教诲假如没有因为有师道的承传,可能在这过程当中就会断绝了。所谓承先者才能启后,要能承才能传,所以因为中国人都有这个使命承传老祖宗的智能,所以都没断。那我们这一代也有责任把它传下去,那要先承才能传,诸位朋友,我们承好了没有?我们理解好了没有?这个太重要了。所以每个人都有责任把圣贤教诲传下去,从自己的修身做起,从自己的家庭开始落实起。

很多人说圣贤大道听起来非常博大精深,其实真正深的道理也是最平常的道理,我们说的伦常大道,没有比这个再高的法了。请问伦常大道是什么?五伦,你们答不出来,我要伤心欲绝,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。诸位朋友,你们这十天我们一起研讨的课程就是博大精深的中国文化纲领,掌握了纲领,纲举目就张,藉由自己解行相应,您的理解就会愈深愈广,你也可以一分得利就可以传承一分,十分得利就传承十分。我们每个人要在这个大时代当中切记国家兴亡,这个国家不单是我们现在的国,是指我们几千年来的中国文化,我们都有责任尽一份力量。亡,这个国家不单是我们现在的国,是指我们几千年来的中国文化,我们都有责任尽一份力量。

幸福人生讲座: 敦伦尽分 德风不吹自吹(蔡礼旭 发表于:2006-05-10 阅读:)

「大学」已经把我们立身行道的第一步讲得很清楚,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」,从修身开始做起,这是第一步。「中庸」也说「登高必自卑」,你要爬得很高,必须从哪里开始?卑是低的意思,你爬山一定从山下爬上去,有人直接爬到山上去的吗?除非他有轻功,不然一定是一步一步踏上去,所以我们一定是从自己的修身就是第一步开始踏。我们在两个月前到了九华山,九华山很陡,一个阶接着一个阶,假如我们爬上去的时候先看到差不多几千公尺高的地方,你会觉得说这么高,累死我了,我还是别爬了。很多人好高骛远,一看看很远,觉得自己不行。万丈高楼平地起,我们有一位老师他就说,爬九华山只要看着你的下一步,一步接一步,自然而然就爬上去了。所以,要活在当下,活在敦伦尽分,尽自己家庭的本分,尽自己工作的本分,尽自己当一个社会榜样的本分,我们把太太演好,我们把当母亲的角色演好,我们把当同事、当上司的角色演好,自然而然德风不吹自吹。

其实影响力绝对不是你每天在那里脑子想着「我要影响你,我要影响你」,这样别人偏偏不让你影响,往往都是因为你自己觉得这都是我应该做的本分,你做得这么真诚,做得这么自然,才让人家很感动。所以往往做很多事的人,都觉得他啥都没做;觉得自己做很多的人,其实他啥也没做。这句话有点玄,做很多的人,他都觉得他都没有做,因为他觉得那是他的本分;而觉得自己做很多的人每天想着,你看我做这个别人有没有看到,我做那个别人有没有看到,每天是想着自己的名、自己的利。由于用名利心去做事,往往让人家看了不感动,往往让人家觉得,你看那些学圣贤的人都这么做作,做些善事还要让人家知道,这个时候可能不只没有好效果,还会衍生坏的效果。往往我们沾了名、沾了利,走到半途中目标忘记了,心里变成只在乎名、在乎利了,这个时候圣贤学问就忘了。所以我相信秦桧他当初一开始考试的时候也想着能够利益人民,为什么走到最后变成弄权害国了?为什么?名利那个力量很厉害。所以诸位朋友,不要等到八风吹过来的时候才练功夫,时时刻刻先把我们的根基扎好,真正为人做事、为民做事的时候才能禁得起这些考验。

幸福人生讲座: 八风吹不动(蔡礼旭 发表于:2006-05-10 阅读:)

我们之前有没有讲过八风吹不动的故事?苏轼,苏东坡跟佛印禅师处得很好,有一天苏东坡觉得自己境界不错,修养不错,在打坐当中就写了一首词,他说「稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲」,写起来境界怎么样?八风是指哪八风?利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。我们人与人相处当中,还有我们处的境界当中,这八种情况常出现。「利」就是你很顺的时候,「衰」就是你在低潮的时候,在逆境当中,你都能够顺境不贪,逆境不埋怨。我们进步最多的时候是在什么?逆境。所以逆境磨炼人,顺境淘汰人。人一顺境一来就自视甚高了,就忘了初衷了,这个时候就被淘汰出局了,所以顺境、逆境都要勘验自己的修养。

所以你看为什么我们说一般的企业,超过半数的企业在五年之内都会倒掉。我们在海口,每年公司接受主管单位去检核的公司,超过一半连一年都撑不过去,代表一年之内这些公司都倒了,可是当初资金也很雄厚,那为什么会这么快速就倒了?有一家公司也是很大,在十年前左右投资了两千万,结果这个老板挥霍无度,又很贪女色,结果公司很快就倒下来,结婚两个多月就逃出去了,后来回国就被抓起来。所以我们看得到,他拿到两千万是很好的境界,可是到最后自视甚高,开始挥霍无度,然后又不听忠言,所以就败下来。所以我们往往看到「富贵修道难」,一个人很有钱的时候都没想到要提升自己的修养,也没想到要去协助别人,回馈社会。

问:所以一般人的罪业都不是在逆境做的,都在什么时候造的?

答:顺境。对,所以顺境淘汰人。你在顺境当中,假如存心都没有利益他人,很可能你就要衰下来,所以我们要明白这个道理。在顺境当中时时感恩别人,在顺境当中时时想着造福社会,那你这个福才能够历久不衰,才能够长久保持你的财富,保持你的家道。

再来,「苦、乐」,人生在苦的当中,你能不能修养还很好?心还很清净?这个就是功夫。乐,我们说乐极生悲,所以人往往在乐的当中就忘了自己是谁,忘了自己的安全,忘了自己很多的本分。所以打开报纸,很多的意外事件都在游乐当中发生,所以乐不可太过,所谓「乐不可极」,凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。「称」,人家称赞你。「讥」,人家刺激你、讥讽你,你能不能修养很好,不动心。「毁」,别人毁谤你了,你能不能平心静气接受。人家批评你十句话,只有一句话是真的,其它九句是假的,这九句你也不生气,这一句你拿起来好好反省自己,那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。所以八风吹不动的人才能转别人,八风一吹就动了,那是被别人转,被境界拉着鼻子走,牵着鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世,因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候,他都能够广泛去接受,而不会去责罚他的臣子。

有一次有一个臣子也是长篇大论批评唐太宗,批评完之后,这个臣子出去了,旁边几位大臣就跟皇上讲,他说:皇上,他所讲的大半都是假的,您怎么不责罚他?您怎么不制止他的话?唐太宗就说了:他讲十句有两句对的,我就拿来用了,但是假如我去制止他,这个动作一传出去,说皇上对于别人的谏言还会反驳,还会批评,这个风声一传出去,以后忠臣敢不敢谏言?就不敢。所以唐太宗能够看得深远,能广纳雅言,再用自己去判断,这样就不会堵塞整个忠臣对他的劝谏,所以唐太宗面对别人讥、别人毁的时候,他是这样的态度。所以一个人成就有多高,跟他的心量、跟他的肚量成正比。

「称」是称赞,「誉」是你的荣誉到身上来的时候,你也能够不沾染。我们看到很多人,他一得奖就把它摆起来,结果到他的办公室去,全部都是什么第一名、金牌,摆一大堆。在许哲女士接受访问的时候,我注意看了一下,她的房间干干净净,她都是新加坡的国宝,请问她有多少奖状?多少?太多了,她连一个也没摆出来,只摆了一个释净空教授送给她的「爱」。所以真正有德行的人,他觉得这些都是我该做的,这没有什么好炫耀的,所以荣誉一来就好象风吹过来,一点痕迹也不会落在她的心上,所以这是八风吹不动。

苏东坡就觉得自己境界很好,所以就写了这首诗,「稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲」,就送过去给佛印看。佛印看完之后,马上在信上写了一个字,写了一个「屁」字,就把它送回去了。一送回去,苏东坡心里想什么?他心里期待的是什么?来称赞我,你看境界这么好,结果就是一个「屁」字送给他,他火冒三丈,马上气冲冲的就要去找佛印理论,结果还没进门,佛印连门都没开,只在门口写了两行字,「八风吹不动,一屁打过江」,八风吹不动,居然一个屁字就把他的境界统统破掉了,所以苏东坡一看很惭愧,赶快回去了。所以人这个修养确确实实骗不了人,要常常看自己的起心动念,在境界当中看,有没有被这些世间的习气把你的境界搞乱了。所以什么时候是修养,什么时候是修身,时时处处一切都是我们的学处,学习的地方。

幸福人生讲座:以道义为原则(蔡礼旭 发表于:2006-05-16 阅读:)

除了修身之外,我们第二个很重要的「笃行」功夫要用在处事之中。处理事情,每天离不开自己,离不开别人,每天一定都有事。那到底处理事情应该遵循什么样的原则、什么样的法则,这个我们不得不了解。而你做事的原则、做事的态度可不能依准现在人的想法,假如你说现在人大部分都这么想,那你就会随波逐流,毕竟知道的人少,迷惑的人占多数。假如你是依循现在大部分的人的认知,那你的人生会往下一直堕落。

请教一下现在的大学生毕业出来,你问他「做人的根本是什么?」他马上会皱着眉头告诉你「你怎么问这么无聊的问题,你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首?」大学毕业,你叫他谈做人的根本,他不见得谈得出来。但是回到两百年前,您在乡间小路看到一个农夫正在耕作,您跟这个农夫打个招呼说,请教你做人的根本是什么?他不用打草稿,他可以跟你讲半个小时,为什么?这个社会读书读了十几年不见得会做人,但是古代的人一个字都不认识,可是他知道做人,因为他的父母有身教,因为当时候的社会风气良好,每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字,他知道要孝顺父母,他知道要友爱兄弟;他也知道勤劳才能成就事业,所以他工作认真。当时的社会状况,它的整个艺术,包含戏剧这些艺术作品,统统是在提醒人如何做人,演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主,在家庭里面父母又会演给他看,所以纵使一字不识也懂做人。

而现在学历再高,他可能连体恤别人的心都不见得提得起来,所以现在人依循的标准在哪?我们可以从课本上这段话找到端详。我们把处事这一段念一遍,预备起:

【正其谊,不谋其利。明其道,不计其功。以道义为原则、为依据,不为私利,不图己功,只问是否合乎道义,不问是否利己,亦不求有功。】

好,我们再把第一句大声念一遍,『正其谊,不谋其利。明其道,不计其功』,这句话告诉我们什么?告诉我们做任何事,它的原则最重要的要依循道义,这个「谊」通「义」字:

问:而不是依循什么?

答:利。所以古代的人接受圣贤教诲,做事都是依循道义在做,不依循功利,不自私自利,所以社会安定,家庭幸福。现在不依循道义,依循什么?功利。所以现在年轻人还没有本事,你要找他合作,他第一句话跟你说什么?「对我有什么好处?」能成大器吗?难矣。

问:他会伸手跟人家要利益,他会不会伸手跟他父母要利益?

答:会。对。所以圣贤人高瞻远瞩,早就告诉我们了,教育孩子从小要教道义,不然后果不堪设想。所以孟夫子说「上下交征利」,君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属,都只为了自己的利的时候,会怎么样?就打起来了,国家危矣。我们之前有举了一个例子,纣王吃饭用什么筷子?象牙筷子,再拿个犀牛玉杯,再拿非常高贵的餐具,那高贵的餐具总不会盛个青菜豆腐,一定是山珍海味,吃山珍海味总不会穿一件T恤,绫罗绸缎,请问这些钱从哪里来?他跟老百姓要利,老百姓跟他抢利,所以就一人贪利,一国作乱。所以这么早,几千年前的教诲,有多少国君、多少人还在犯这个过失。而现在不止国危矣的情况了,现在是什么?家危矣。多少父母被孩子杀死,为什么?为利,只为了一个手机的钱,杀了父母要拿保险费,这些事情还不是单一一件,所以我们要有警觉性,不能后知后觉。所以一定要在处事当中、做事当中,演出道义为原则的态度给我们的下一代看,给我们的亲朋好友看,唤醒他们的良知。

而真正依循道义的人做事会怎么样?依循功利的人又会怎么样?这个我们要深入来思考,深入来比较。孟子有一段话讲得非常有道理,孟子说「得道者多助,失道者寡助;多助之至」,一个得道的人,他多助会到什么程度?「多助之至,天下顺之」,所有天下人都来归顺他,他真正完全依道义的话,能够赢得广大民心。「寡助之至」,就是失道的人,寡助到最后会成什么样子?

「亲戚畔之」,连亲朋好友都离他而去,所谓众叛亲离。为什么唐太宗说到他有三面镜子当中,其中有一面叫以史为镜,以历史当镜子可以知兴替,一个人为什么会兴?依循道义,得道者多助;一个人为什么会败?失道,失道者寡助,没符合道义就败下来。所以这个依准,你不只可以看几千年的历史看得出来,您只要现在看身旁的大起大落的人憔涂梢钥闯龆讼暝谀睦铩?/P>

古代舜王他一心一意尽他的孝心,这是德之本,所以舜王没有钱、没有权、没有名、没有势,他只是一心一意依道义行事,所以不管父母怎么样的伤害他、污辱他,他也不放在心上,只是非常真诚的要去尽他的孝道。所以由于这分孝心、这分道义之心,感动了邻里乡党,邻里乡党再继续传出去,那隔壁的邻里乡党,更远的,我们说「远者怀之」,离他很远的这些人民也对他的德行生起恭敬之心。请问舜王有没有开着车子去打招牌?投我一票,我很优秀,有没有?没有。用他的德风自然而然感化,到最后连尧帝都很佩服,把两个女儿嫁给他。而且尧帝也很有智能,虽然别人很肯定他,但是毕竟是一个天下,所以还要考试一下,所以观察他几十年的时间确定真有德行,才把天下交给舜王。

古圣先贤的举手投足,个中都有学问在里面。所以,我们要内行人看门道,绝不能外行人看热闹。舜王只是尽他的道义,感动一个天下,后来连父母也感动了。所以当有人不能被我们影响,我们要反过头来反省自己德未修,所以感未至,要以大舜为榜样。所以依道义就多助,而且依道义行事的人,他所做的事绝对不会中断掉,他对于整个人类的影响也不会因为他的离去而消失,所谓「诚者物之终始」,一件事你只要依循它的原则,依循它最重要的精神去做,绝对每件事都可以做得到,事情没有想象中这么难。

幸福人生讲座:真诚才是事情成败的关键(蔡礼旭 发表于:2006-05-16 阅读:)

请问舜帝他有了什么条件能够感化一个天下?是不是有港币五千万?不是,有什么?根本在真诚的心,诚是能感,境界是所感来的。所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕,你要看出来是因为他那颗真诚的心。任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做,都是几个人众志成城,都是真诚之心,自然能够感化、能够感动更多的人来投入,所谓「德不孤,必有邻」。所以我们看唐朝打天下的时候,还不就是那几个大将,还不就是李渊,还有他的儿子李世民,所以真诚才是事情成败的关键,我们一定要抓到这里。你不要在枝末打转,在那边烦恼一大堆,我的能力、我的金钱都不够,那都是枝末,要从真诚开始做起。所以我们看看范仲淹有没有权贵?有没有金钱?都没有,凭的是一颗真诚为了利益国家、造福人民的心,所以「至诚如神」,自然就能感得很多的助力来成就他的事业,这个相当关键。

而「不诚无物」,当我们不是用真诚心去经营我们的人生、经营我们的事业,成也是败,这句话不知道诸位朋友有没有听懂?一个人没有真诚为什么可以成?他没有真诚能成,那是祖宗庇荫;他没有诚能够还可以撑出一个公司来,那是他还有福分可享,不是他真实的真诚跟能力做出来的,而他没有真诚,自然支持的力量会慢慢退,所以虽成必败。看事情不能看一个点,要看来龙去脉,你假如不能从整个过程去看一个人的起伏,在现在这个社会你会患得患失。你看不真诚的人还这么有钱,不真诚的人还开这么豪华的汽车。其实那个都是昙花一现,过眼云烟。人生你假如能看得清楚,你会觉得心里很舒坦、很踏实,甚至于你看到这些不遵循道义而有成就的人,你不只不会跟他生气,你还会可怜他,抓住机会看能不能让他迷途知返,所以心里面绝对不会有忿忿不平。

我们看范仲淹本身并不是有很多外在条件,他也能够成就很大的功业利益宋朝。而真诚做出来的事可以超越时空而不败,超越时空。诸位朋友,范仲淹死了没有?范仲淹的那句教诲,让我灵光乍现五秒钟,在高中时候,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,闪了一下,再过去就是七、八年之后了,所以人生的缘分一定要珍惜,人生有几个七、八年!所以范仲淹的德行因为是真诚心发出来,所以从宋朝以后,多少读书人的气节都受他影响,甚至于我们现在的人都受到范仲淹德行的感化,我就是其中之一。

我有一次体会很深,因为我到很多地方,我们说任何一个地方都有天文,也有人文,一个地方养一种人,所以这个地方假如山明水秀就会出很多人才,而这个人文就是当地的这些出现的圣哲人,会影响这个地方的风土民情,所以除了看天文,也要看人文。我到海口去,我主动去参访「海瑞墓」,海瑞是明朝的一位忠臣,「海瑞罢官」,对。海瑞非常刚正不阿,非常廉洁有守,所以他的书法里面写到一句,「粉身碎骨全不顾,只留清白在人间」,确实他这个人间不是从明朝留,留到现在正气还在。我把这句话再另外延伸出一句,「粉身碎骨全不顾,只留正法在人间」,这个时候最缺的就是圣贤之道。我们去参访这些圣贤人,我们也要有自己的体悟,从他的精神当中看到自己这一生的定位在哪里。

我在看整个海瑞的介绍过程,有一幅画是画着海瑞家里的景象,家里的大门一进去写了两行字,「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」,这两句话不是海瑞的,这两句话是范仲淹的名句,所以范仲淹的气节直接影响海瑞,所以真诚做出来的事绝对可以超越时空。所以我们现在能不能用自己的真诚去行道义之事,然后让我们的气节、让我们的德行传承家风数百年不坠。人生要立高远的志向。我们的工作当中能不能用真诚、道义去做出榜样,能够在这家公司里面留名青史,这个就要看我们自己的态度,所以一定行事要依循道义来做。

幸福人生讲座:有德此有人(蔡礼旭 发表于:2006-05-16 阅读:)

我们在推展中国文化这九期的过程没花到钱。上次跟诸位朋友报告,第一场因为京华酒店的老板他场地也都帮我们打理好,后来他的太太听了太感动了,连所有的五天费用统统付完了。后来我们第二期跟第三期在深圳主办,一办办了十天,办完之后也是没花钱,而且还剩下一千多块钱。刚刚好,付了所有老师的机费之后,还剩那么一点点。所以你看,连这个帮助的力量还会掌握得差不多就好,留太多钱也很麻烦。所以后来的几期都是有很多的人相助,统统就把事情办得很好,而这些有钱出钱、有力出力的人也能够共襄盛举。你可不能说好事都自己做,这样也不对。很多的人很慷慨,刚好今天请客吃饭,别的人也很欢喜能够请到这些朋友,一起要过来跟你付钱,你就给人家一把推到三步以外,就我付就好了。这种学问不够灵活,好事要让人家一起做,你可不能慷慨到最后产生执着。所以学问活活泼泼,最主要的一个原则,要站在对方的角度看事情,要替人着想,这一点很重要。

假如都是依循功利来行事、来做事,到最后一定会让人家觉得很没人情,到最后一定会离你而去。而当你身旁的人都离你而去的时候,你再有钱也没用,你再有钱也守不住,因为成事在人才。所以最高明的经济学:「大学」,「大学」说的「有德此有人」,有德行,你才留得住人;「有人此有土」,有人的话,你才有国土。像现在有企业,「有土此有财,有财此有用」。「德者」,事业的根本,「本也」,「财者末也」。现在人都是本末倒置。

那你如何留得住人?绝对不是靠功利,而是靠道义,所以大学说财散,这个散不是散财而已,散什么?散道义,散你对他的家人的关怀,散你对他个人的栽培,所以财散人就聚过来,有人你还怕事业办不成?但是你财聚,功利只想自己,人就散了。很多人说,我用钱留住人才,因钱财而来的人才,他日也会因钱财而去,你的价钱总不会是一直最高的。所以现在企业为什么跳槽这么严重,因为他们觉得是钱在留人,其实错了。钱绝对留不住真正的人才,只有道义能留住真人才。因为真正的人才只想好好为家庭做些事、为社会做些事,所以你只要跟他有这样的共识,他绝对会来一起辅助你。

所以我们在海口正式办事的职员四个人,而绝大部分的工作人员都是义工,都是第一线的老师,都是很多其它工作的老师,我们也没有发任何一毛钱给他们,但是只要有空,他们就来帮忙。甚至于很多下完班的,晚上他们都出去讲课,免费讲课,比有薪水的人更努力,什么样的动力在推动他们?道义,所以真正的人才要用德行。而当我们身旁没有真正的人才,问题在哪?要反回来反省自己,提升自己的道德学问,这个太重要了。而「君子务本,本立而道生」,当我们面对事情能够抓到根本的原则,就是真诚,就是道义,那你这个本立了,道就自然会建得起来。

而一个人的真诚什么时候练?你说真诚真好,我们很容易羡慕,真诚真好,清净心真好,仁慈的心真好,那你真好没有用,真好要时时提起来,你才得受用。真诚就要在你时时与人交谈当中提得起来,真诚就要在你跟人相处当中提得起来,甚至于你还没有遇到人的时候,你在自己独处的时候,你想到别人都能提起真诚,那你这个真诚就是真正内化成你的存心了。你这分真诚一内化了,就会表现在你的起心动念,表现在你的举手投足、言语行为当中,这个时候他人就很能感受到你这分真诚之心。好,我们这一节课先上到这里,谢谢。

幸福人生讲座:得道者多助(蔡礼旭 发表于:2006-05-28 阅读:)

诸位朋友,大家下午好。我们早上提到了处事应该有的原则,就是要遵循道义,而不是遵循功利。而遵循道义的人必然能够得到他人的帮助,所谓「得道者多助」;而只为了眼前的利益去做事的人,虽然可能一开始好象得到了一点蝇头小利,但是终究会失去人心,所谓「失道者寡助」。所以我们能够掌握做事的原理原则,依循这个道义的方向去做,相信一定有事必成,有愿也可以圆满。

当然除了抓对道义的方向之外,处理事情还是要讲求正确的态度、正确的方法,才能把事情办成功,所谓「行百里路半九十」,这半九十的原因在哪?在自己的态度跟方法不正确,才把事情没有办好。《论语》里面有一句话说,「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也」,今天你要到三军当中把一个元帅的头取下来,不算是最难的,应该还可以办得下来,但是你要去让一个人失去志向,那不容易,除非他自己要放弃,所以「匹夫不可夺其志」。纵使他是菜市场里面的小贩,只要他有志向要做哪一件事,你也不能轻易改变他;相反的,假如我们的志向很容易就变了,我们做事的坚持度不能够坚持下去,那自然而然事情就会败在自己的手上。

幸福人生讲座:但求无愧我心(蔡礼旭 发表于:2006-05-28 阅读:)

俗话说:「岂能尽如人意,但求无愧我心」,所以做事当中不可能时时的状态都如你所预料,不可能时时的局势都像你想象中这样,毕竟我们现在要成就一件事要有很多人的配合,所以成就一件事最难的难在哪?难在「见和同解」。一个家庭最难的就是思想观念能够统一,这个统一倒不是去依照哪个人的做法做,这个统一是依循道义、是依循真实智能,那这个家庭绝对兴旺,子女绝对会教育很好。所以问题难就难在思想统一,思想能随顺圣贤教诲,家如是,团体亦如是,公司行号也是如此,甚至于是政府单位都是要以「见和同解」,思想观念能够统一,才能把事情办得好。所以当思想观念还没有办法取得统一的时候,有些事你还必须缓一下,这个缓一下倒不是啥事都不做,缓一下是该先从自己的本分做好,把自己的德行提升,进而一步一步感化自己的家人,感化自己的同仁,所以能屈者才能伸。

但是你在屈的时候不要让人家看起来很委屈,这样人家会说,学圣贤学问的人都学了这么痛苦,我们还是别学了。你应该要做得很欢喜才对,很踏实,那个笑容是从内而外散发出来的。一个人尽本分的时候活着很痛快,那我们表现得欢喜之外,该做的事要不动声色赶快做,常常能多请客、多送礼,常常能多慰问、多关怀。所以我们要学习像鸭子划水一样,表面上看起来非常从容,但是在水面上划得特别快,该做的事因为我们还要替家人着想,又要替工作的这些同仁着想,所以刻不容缓,要赶快动。

「岂能尽如人意,但求无愧我心」,所以时时处处从自己修身本分做起。这句话可不是消极,很多人听话听错,「岂能尽如人意」不是叫你不管,是叫你要观察当下的因缘状况。假如现在的缘分有五分缘,你硬是要做到八分,会怎么样?你很累,他人也很辛苦,不愿意配合,这个叫攀缘。所以人要懂得审时度势,顺势而为,你去强求的时候,对方反而不能领受你的诚意,有时候还会弄巧成拙,所以急不来。就好象这个朋友才认识你三天,你就把一堆书往他的身上推过去,他对你还不是很了解,你一下子拿这么多书给他,他的内心会很有压力,甚至于他拿回去之后都不知道摆哪里,觉得又不敢轻慢这些书,但是自己又还不是很了解,当你给对方压力了,就会有一些流弊出现。所以我们有一分缘做一分,有三分缘做三分,要能够时时去观察这个因缘的具足状态,不去攀缘。

但是假如今天缘分具足了,已经是十分缘了,那你要做几分?明明就摆着你可以举手之劳去做了,就好象为长者折枝,必是可为也,绝对不是不能做的。明明缘分都摆在面前了,你还口头禅说「随缘,再看看」,那成就众人的事就挡在谁面前?挡在我们面前,那这个不叫随缘,这个叫随便,随随便便处理事情,这要不得。

尤其我们是处众人之事,所做之事影响的不是自己,也不是只有几个家人,影响的可能是千千万万的人,所以这个时候我们更应该尽心尽力,所以随缘叫三分缘做三分,十分缘做十分,这才是真正的随缘,而随缘是积极的,而不是消极的,随缘还带有智能的判断。所以我们修行人对这些道理要深入体会,不能只体会在表面,还拿着这个话来推卸责任,那可要不得。当我们有这样的能力,你就能够去掌控应对之理。我们也不要说我现在就要马上随时随地都能判断缘分到几分,没有这么苛刻,我们说要历事炼心,经历事情多了,你拿捏分寸的能力就愈来愈好。举一个例子说,跟人讲话也要随缘,所谓「交浅不言深」,跟他认识没几天,你总不能推心置腹把家里的啥事都告诉他,这个在言语上就不懂得缘分观察。这话诸位朋友你也不要听错了,你听了之后又说一定要认识三年才可以谈真心话,这又听执着了,所以讲话不容易。

比方说这个朋友明明只见第三次,但是他听到你在谈大舜的故事,他听到你在谈范仲淹的故事,他的眼睛都发亮起来,听得非常入神,你总不能在他很专注的时候说,好了,今天我就讲到这边就好了,以后再说。缘分是动态的,当你观察到说,虽然这个朋友只是几次见面,但是他的善根很深厚,这个时候你就可以顺势而为,所以人跟人的交情不能单纯只用交往多少年来看。当朋友的心没有打开,纵使你是三年、五年,感觉上缘分还是不具足;当遇到的朋友是非常真诚,能够推心置腹的,可能交往个一个月,你都觉得好象已经经历过多少年的时间这么样的熟悉了。所以这个也是告诉我们缘分是动态的,我们懂得去观察,而这个判断的智能也都是积累出来,都要透过你不断的历炼、不断的锻炼才行。

幸福人生讲座:在困难中淬炼自己(蔡礼旭 发表于:2006-05-28 阅读:)

我们处理事情一定要有一个态度,叫「勿畏难」,不怕困难。人不怕困难才能够愈淬炼愈有能力,所谓「玉不琢,不成器」。我记得我小学记住一句话印象最深,「不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香」,所以一定要有淬炼的态度,不怕困难,撑一下就过去了,撑一下能力就跨上去一步。所以我们从历史上可以感受得出来,很多留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折,比方说我们大舜,他被父母误会了,那一段时间他还自己耕作,很辛苦,因为他的诚心,大舜还感动了大象来帮他松地,感动了鸟来帮他除草,我们有没有这种德行?诸位朋友不要摇头,「圣与贤,可驯致」,真诚心每个人都有,只要你肯点点滴滴去提升,一定可以办得到。

像我们之前有举到的孙叔敖,看到双头蛇,怕其它的人再看到会惹来厄运,所以自己就把它埋了,所以时时处处替人着想。但是他也不是一帆风顺,他是被仇家追杀,到最后躲到海边,很偏远的海边,应该就是我们广东一带偏远海边,后来被楚庄王找到,所以他也是经历很多的困顿。还有「百里奚举于市」,百里奚是秦穆公的宰相,是他最得力的助手。百里奚曾经被人家卖了当奴隶,苦不苦?能屈才能伸,而这些圣贤人就是在这点点滴滴当中才淬炼出他不屈不挠的毅力。所以孟夫子有一段很重要的对我们的教诲,夫子说「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能」,这些历炼为了什么?为了成就我们还不足的地方,这不足的地方要赶快磨炼补上来了,才能把事情真正做成功。我在高中的时候读了这段话都忘记了,因为读完之后觉得说,我不要做圣贤人,一定很辛苦,又不可以喝咖啡,又要忍受这么多磨炼,真的觉得不要做了。

后来刚好在去年九月份到了海口,九月五号我到了海口,经过不到一个礼拜时间我们上了孔庙,因为推展中国文化,我们一定要去礼敬孔夫子。去了「三孔」之后,内心也是很感伤,因为三孔里面的碑文全部都摔坏了,只有两块没有破,为什么那两块没有破?因为那两块太大了,有一块是康熙皇帝竖的,太大了,他们连动都动不了,其它的都被破坏了。三孔是门庭若市,结果我们去了周公庙,一个人都没有,不止一个人都没有,都快要荒废了,所以内心很感伤。我们可以推测到这个车水马龙去孔庙的人为了是什么,是不是去深入中国文化?不是,为什么?为的是怕人家问他说你有没有去过三孔,他假如觉得没去好象很丢脸,去看看热闹。真正是为了深入文化,深入圣贤教诲的人去了,绝对会去周公庙。

所以我们看到这个现况,杨老师就说你自己回去,自己回海口去,我不能跟你回去了,杨老师说她必须留在北京架设一个全球性的中国文化网站,这样才能够让更多的人超越时空来学习。我才到海口一个礼拜,就被判回去自己一个人做。诸位朋友,假如是你,你会怎么样?所以人就是要靠境界、靠挑战来磨炼,那个时候我们脑子里只有一句话,「士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?」我们真正体会到教育重要的人,都已经是立定志向做一辈子,所以是「死而后已,不亦远乎?」所以当局势如此,我们点点头就回去了。而当你有这分决心的时候,必然能感得很多人对你的帮助,所以虽然是只身一个人在海口,很快的时间就认识非常多的好朋友。而在工作的这三、四个月当中常常都是早出晚归,我真正体会到什么叫披星戴月。早上有时候人家邀请演讲要出去,那我们固定的课程都在晚上,因为一般下完班才有时间,所以我们的家长课都开在晚上,所以晚上讲完课差不多九点半,九点半留下来,他们探讨一些问题,可能回去都十点多、十一点,所以回去的时候有时候会看看月亮,身体很累。很多朋友说「蔡老师,你多休息」,怕我太累,我说「人不怕身累,就怕心累」,身累躺下去七个小时起来又生龙活虎,但是心累怎么睡都睡不饱。当我们觉得很多事应该做却做不了,那才累。明明看着孩子需要教育,又不知道从哪里下手,那才辛苦。

所以在我这几个月的工作当中,平均一天应该都有一场到两场演讲要讲,在这样的磨炼的过程,又得到这么多朋友、老师的支持,突然对孟夫子这段话有新的体会,夫子说「天将降大任于斯人也」,最后的重点是「动心忍性,增益其所不能」,我突然在这段话的下面批了四个字,叫「甘之如饴」,那个磨炼给你什么味道?甘甜,为什么甘甜?因为当我们体会到我们要做的事太重要的时候,我们只怕这么重要的事我们做不了,这个时候才是人生最大的遗憾,我们不能让人生发生这样的遗憾。所以明明知道教育孩子最重要,明明知道传承文化最重要,就要赶快提起能力能够去做这样的事情。所以深怕自己的能力提不起来,所以在磨炼当中,自己非常欢喜,也非常喜悦,所以人完全取决于你的心态问题。

我们面对孩子也要引导他不惧困难的态度,小孩子思考能力,抽象思考没那么强,我们可以用故事来告诉他。有两颗大石头非常有灵性,刚好被找来一家即将落成的佛寺,佛寺里面要雕一尊本师释迦牟尼佛,这两块石头素质差不多,但是其中有一块比较略为好一点,所以就先拿这块比较有灵性的石头先刻。在这个刻的过程,这颗石头常常抱怨,「痛死我了,你快住手吧,我不想要给你刻了」。这个雕刻师就好言相劝,「你再忍一下,就两个礼拜就好了,就十天就好了,你能够忍得下来,你将成为万人膜拜的释迦牟尼佛像」。它一听,说「好吧,我再忍两天」。结果在这两天过程,它还是一样拚命的喊叫,喊得雕刻师的心都快碎了,最后说「好吧,那你就先歇一会儿吧」,就把它放在一旁,然后就对另外一颗石头说,他说「我现在要雕塑你,你可不能喊痛」。这颗石头说,「我绝对一声都不吭,你大可放手来雕塑,来磨炼我」。结果一边雕的时候,因为雕刻师被第一颗石头影响,还会问它会不会痛,这第二颗石头都没有任何的怨言。

终于两个礼拜过去了,雕出非常庄严的本师释迦牟尼佛,因为雕得很庄严,所以万人空巷,统统来膜拜。结果因为太多人来了,踩着地上尘土飞扬,最后必须想办法,看看旁边还有一颗大石头,就把它打碎铺在地上,所以第二颗石头成为万人膜拜的佛像,第一颗石头成为万人践踏的碎石。所以一个人假如不愿意自立自强,他就会落得被人轻视,被人瞧不起;一个人真正有志气,不断淬炼自己,他就会赢得身旁人对他的恭敬,对他的推崇。

所以诸位小朋友,你们以后是要让人时时瞧不起你,就像这个石头被踩在地上,还是希望人家看到你都尊敬你、都佩服你,这你自己选择。你可不能等到人家把你踩在地上了才在那里抱怨,那就为时已晚。那你以后能够赢得别人的尊重,绝对不是到时候才来提升能力,必须从现在开始用功学习、用功读书,有真实的学问才能让人高贵,才能让人尊重你。

所以我们透过这样的故事让孩子生起「勿畏难」,生起时时处处要磨炼自己的一种心境,他就会不怕辛苦,而他不怕辛苦又能够深入学习,只要突破了这个怕辛苦的心理,他真正进入学问,不用多长的时间,他就尝到学问的乐趣了,这个时候你连推都不用推他了。我们现在读书还用人推吗?不只世间学问如此,就像学习中国的六艺,他只要真正不怕困难,突破进去了,他尝到学习的乐趣,你也不用推他了。所以我们书法老师李老师,他很多的学生学得很好的都不是父母催他的。所以任何对事的态度,我们也要循循善诱去引导别人,去教导孩子。

幸福人生讲座:“只问耕耘,不问收获”的态度(蔡礼旭 发表于:2006-06-05 阅读:)

处理事情的态度还有一句很好的教诲,叫「只问耕耘,不问收获」,诸位朋友觉得这句话有没有味道?很多人对这句话可能会觉得有点消极,其实中国话里面都是遵循中道,不会太过也不会不及。而中国圣贤这些教诲真的不是你用想出来的,你愈去力行,你就愈会体会到它的法味很浓,而且每句话可能你二十岁是一个感受,三十岁一个感受,七十岁又是另一个感受,随着你心境的提升,你对这些教诲的感受都会不一样。

为什么只问耕耘,不问收获?当我们每天问着要收获的时候,你已经把时间都耗在哪?耗在患得患失之中,你的能力都耗掉了,你就不能全心全意好好把事做好。所以我们看假如教育孩子,教育乃百年大计,我们学了几天,教他做《弟子规》,三天就要求他要做到多少,你每天就看着他怎么又没做到,内心就起烦恼,一起烦恼,你办起事来就很难达到十分的效果。所以只问耕耘者,他了解到蹈法自然,我只要尽心尽力把对的种子种下去,时节因缘成熟,自然水到渠成。所以这样的心态才能让你的心很平稳,平稳的时候做事才不容易出错,所以这些态度、这些心境,才能够让你的心时时处于能够应对事情的状态,所谓「心平气和」,气和才不会跟人起言语、行为上的冲突。

为什么要提这么多做事的态度?因为人往往不是被别人击败,都是被自己击败,所以这些心态没有建立好,往往走到一半就被自己的借口打回来了。刚刚到九龙公园看到种了一团的树木,它上面写着「迷宫」,谁让我们迷了?色不迷人,人自迷。相同的,事情本身没有障碍你,是我们自己被自己错误的想法障碍住了,因为现在人做事都很急躁,都很急于求成,急于求成已经跟做事的道理背道而驰,他就不能做到「只问耕耘,不问收获」,而欲速则不达了。所以明明很多是好事,总是做不起来,这个就要反观自省,自己有哪些思想观念太执着要赶快放下,提起正确的应对态度,这个就很重要。

幸福人生讲座:凡事豫则立(蔡礼旭 发表于:2006-06-05 阅读:)

很多朋友他们就说,「蔡老师,你讲课怎么都不用拿稿子?」

俗话讲「台上三分钟,台下三年功」,所以中庸里面有跟我们提到「凡事豫则立」,做任何事一定要预备好,像我们求学问要先温习,做任何事就像盖楼房一样,先把地基扎好,所以准备动作很重要,你任何事情都没有预备就急于求成,就很不容易把事办好,所以任何事你要能够看得远。

像我要来推展中国文化,其实应该是在两、三年前就有预感,因为自己在教学生的过程深刻感受到圣贤教诲对学生一生的受益,当然是因为自己先受益了,也从学生身上印证到,所以特别有这样的一种使命要去做。那我又是独子,诸位朋友,我又是长孙,又是长曾孙,所以一下子假如我全身投入,对于自己的家人也是一种很强烈的冲击。所以我们能感受到,尤其母亲都很疼儿子,所以我有预感以后要远行,所以我在两、三年前就跟我母亲讲,我说「妈,你看我们这一生这么幸运,能够闻到圣贤的教诲,所以我们的人生改变这么大,那其它的人不见得有机会闻到圣贤的教诲,所以我们有责任要把这个教诲传递开来」。我妈妈听到这里都频频点头,很有道理。接着我就说,「妈,你要把你儿子捐出来」。我妈妈听了就在那里笑。两、三年前就开始讲了,常常看她心情很好的时候就陪她坐一下,然后就给她嘀咕嘀咕。突然两、三年后真的机会来了,一讲,她马上很能接受,所以这个叫「豫则立」,这个豫不是你准备好了,还要让你的家人的心也准备好了。

我们整个演讲的能力绝对不是刻意去训练,确确实实还是存心当中真的感受到圣贤教诲的好,希望能够透过我们的嘴让更多人得利。所以从去年到现在讲课差不多三百五十场,但是这是台面上的三百五十场,台面下的绝对超过七百场,为什么?因为不是站到讲台你才磨炼,时时处处与人交谈都是提起正思惟,提起圣贤教诲,讲电话也绝对不耽误时间。所以因为你平时就在练功夫了,那你站上讲台就觉得很亲切。因为时时对人讲话我们都是提起真诚,那你平常就是这种态度,那站起来也很自然就是这种态度。

我记得在两、三年前有时候跟我母亲,我在通电话,我母亲就说,你怎么每次通电话都通那么久,她说你怎么这么会吹牛,母亲跟我开开玩笑。突然有一天我就跟我妈妈说,我说「妈,你刚刚听我跟这位朋友聊天,有哪一句是废话?有哪一句是吹牛?」我妈妈停了一下,想了一下,「没有」。我说「妈,下次你不能再说我吹牛」。但是我接着又跟我母亲讲,我说别人打来电话都是一种缘,缘起缘灭,下一次缘再起还要有前置作业才行,今天你跟他已经聊到某个理了,你不跟他聊透,下次来还要再热身一下。而一个理要讲透,少说要十分钟,是不是?多的话可能要一、两个小时都不止。所以我们今天不是说真的很爱讲话,是讲了之后,你不给人家讲清楚,这样对不起人,对不起这个缘分。所以因为我们有这种态度,所以一点一滴就开始积累讲话的能力,到最后刚好机会来了,也不会觉得太唐突,所以任何时候一定要有预备,在心态当中预备,在能力当中要赶快酝酿,所谓厚积才能薄发。

所以我都跟我很多的这些老师,我都跟他们说,我说你们比我幸运,我是赶鸭子上架,被推出来的,现在我想多念点书有时候时间都来不及了,你们现在比我幸运,现在还可以多念点书,厚积薄发,所以也是以这样的一些观念跟这些老师共勉。当你现在还不是很忙的时候要赶快充实,赶快提升起来,真正等机会来的时候,我们可以从容欢喜的去做,所以「凡事豫则立,不豫则废」。

幸福人生讲座: 第一等学问(蔡礼旭 发表于:2006-06-05 阅读:)

孔子很赞叹他一个学生叫颜渊,颜渊有很多的德行,在《论语》里面孔夫子说颜渊是「不迁怒,不贰过」,所以颜渊的改过能力很强,而且他不迁怒,所以他惩忿的功夫也很好,然后颜渊又「一箪食,一瓢饮」,所以颜渊的窒欲能力也很强,所以颜渊确实做到修身的功夫。在《论语》里面也同时提到颜渊是「无伐善,无施劳」,从来不夸耀自己的功劳,不夸耀自己的优点,所以很谦卑,也懂得把功劳让给别人,甚至于是觉得这些事都是自己应该做的事,所以俗话说「不求有功,但求无过」,这一句话很深。我记得我第一次到深圳,过两天我到了一个祭祀三皇五帝的图书馆里去,除了祭祀三皇五帝之外,里面还有万姓宗祠,有一万多个中国老祖宗的姓氏,牌位就立在一片一片的墙上。我一进去的时候整个人被震慑住了,当我回过神来,我就对着每个墙壁磕三个头,当我在跟每片墙壁上的祖宗牌位磕头的时候,内心非常的惭愧,万姓的祖宗在这几千年来点点滴滴给我们这么多积累的智能,而我们这一代的子孙却是拿什么回报,却是糟蹋他们的教诲,所以内心觉得救驾来迟,我们太晚来做自己应该做的事,所以一边礼拜,一边忏悔。

而在这做的一年过程当中也遇到很多的挑战,确确实实很怕中国文化的传承我们假如没有做好,那会断送掉很多子子孙孙闻圣贤学问的机会,所以确确实实我们的内心是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,深怕做不好,误了他人的机会,所以时时告诉自己,不求有功,但求无过。所以做这些事都是我们炎黄子孙应该尽的本分之事,而我们有这样的态度,在做的过程也才不会沾染了名闻利养,也才不会因为名利而堕落,所以这个态度也要时时提起。

我在参观林则徐纪念馆的时候,也得到他很大的提携、很多的教诲,其中一进门的时候看到两句话,「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」,假如这件事真正对国家有利益,纵使舍掉生命,纵使会灾祸,他也会勇往直前去做,所以林则徐有这样的处事态度,所以他所做的事几乎都是一般人做不到的。我们看林则徐先生烧鸦片的决心,这一把鸦片不烧完,中国人不知道会成为什么样子。清朝末年就是因为吸鸦片,整个国人变成东亚病夫,所以林则徐排除万难,只为利益江山社稷。而林则徐把鸦片销掉的方法是不破坏任何自然环境,所以环保,林则徐在几百年前就做到了。所以方法从哪里出来?从真心,真想把事做好一定会找到好方法;所以林则徐他又不是学这个的。

后来林则徐先生处于逆境的时候,被流放到新疆偏远地方去了,但是他在那里也不会因为患难而减少他为人服务的心,在偏远地区还大兴水利,造福了偏远地方人民的生活,林则徐教导他们的种植技术、水利技术,现在新疆、甘肃地方的人还在使用当中,所以林则徐这种百折不挠的决心也是处事很重要的态度。

林则徐先生他的教诲当中有一段教诲很短,但是很精辟,他总结了人生有十个事情你假如做了,对你的人生一点益处都没有;相反的,你假如不朝这样做,而是朝反方向做,那你人生就很有益处。他归结成「十无益」,这十个教诲,我的感受是都把做人做事的根本抓到了。我们先看前两句,「不孝父母,奉神无益」。今天我们去事奉神灵,去接受儒、道、释三教圣人教诲,重点在哪?要依教奉行,不是你每天给他上香,那没有用。而三教教诲当中最重要的一个教诲是什么?百善孝为先。而你真正行孝行善,你才能够得到福分,才能够千祥云集,所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。而你连这个最重要的教诲都不做了,纵使每天三柱香,也一点帮助都没有。第二个,「兄弟不和,交友无益」,连最亲的兄弟都处不和了,出去外面还会照顾朋友?没这个道理。所以在家里面兄弟就能和睦,就能互相提携、互相协助,就懂得有这种兄弟的道义,自然而然出门在外就懂得用同样的态度去面对朋友。

而林则徐先生头两句也是修行的根本,「修身以道,修道以仁」,修身要遵循正道来修,而修道的核心在哪?在仁慈,时时处处替人着想,这个叫第一等学问。而仁又要从哪里下手?《论语》告诉我们,「孝弟也者,其为仁之本」,所以修道的根本在孝、在悌。一个人立身处事的态度从家庭扎根,所以一个人人格最重要扎根的地方就在他的家庭教育之中。所以为什么古代这么重视女人的教育?因为家庭当中孩子受谁的影响最大?母亲。怀胎的时候禀承母亲的气节,然后生出来的时候常常视其仪,看母亲的举手投足,然后又受她的教诲。所以一个社会要安定,必然要从家庭的安定、夫妻和乐、孝悌做起。

幸福人生讲座:林则徐给我们的十个提醒(蔡礼旭 发表于:2006-06-14 阅读:)

我们刚刚提到了处事应该有哪些原则,就是要以道义为原则。处事当中应该用哪些态度去面对,我们刚刚也有提到「不求有功,但求无过」,一定时时刻刻要尽力去把事做好,不能邀功,不能自以为是。还有提到「只问耕耘,不问收获」,只要我们所努力的方向是对的,种的因都是好的,自然而然水到渠成,不要去患得患失。也有提到「岂能尽如人意,但求无愧我心」,所以有多少缘分,我们就尽力去做,但是掌握缘分也要随着我们经验的累积用智能去判断,不攀缘,但是要随缘,而随缘是尽分,是尽到三分缘我们就做三分缘。

好,刚刚也提到了林则徐先生他在一生立身行道的过程,体验到人生有十件事你要抓到根本去做,假如你是从枝末下手,可能是空忙一场。所以他的教诲当中有提到「十无益」,十件事情我们都要从根本来落实起。刚刚课程里面有提到第一点,「父母不孝,奉神无益」,圣贤教诲,神圣给我们的教导,最重要的第一件事就是要行孝道,孔夫子也说「夫孝,德之本也,教之所由生也」,所以力行孝道才是真正圣贤人的好弟子,也才能够因为行善积德而「百福骈臻,千祥云集」,这是第一个教诲。所以假如连父母都不孝,纵使每天三柱香也是没有用的,神明也不会保佑。

第二个,「兄弟不和,交友无益」,在家庭里面兄弟姊妹就吵来吵去,那就不懂得去好好的协助别人,好好的关怀别人,所以一出去交朋友也很难与人和睦相处,所以孩子一生做人处事的能力关键点还在家庭教育之中。而当我们能够力行孝悌之道,那也是成就了一个人「仁道」的根基,行仁道的一个基础。

第三个「十无益」的教诲,「存心不善,风水无益」。我们说时代假如天灾人祸很多,人就喜欢算命,算看看今年会怎么样,算看看这几年运势好不好。算命去算了之后会不会变好命?很多人不算还好,一算,算命的说你今年会有厄运,他就每天在那里想我明天可能会有厄运,算了之后每天提心吊胆。所以真正有德行的人,他绝对不会建议你的时候让你提心吊胆,他一定会告诉你如何转化命运,如何让自己能够消灾解厄,他一定会把道理跟你讲清楚,这个才是真正关怀你。所以一个人的运势确确实实是掌握在自己的手上,《诗经》里面有一句话叫「永言配命,自求多福」,所以你心地善良,你们家庭就是一个和睦的气氛,所以你们家的风水一定好。你到团体里面处处懂得关怀同事,同事的工作气氛也很和乐,所以你公司的气氛、风水也很好。所以林则徐先生点出来风水的根本在哪?你的存心。假如你存心不善,纵使你们家是龙穴,三年之后会变鼠穴,你相不相信?

因为外在的整个物质是随着人心在变化,当一个人对自然很有关怀爱心,他种出来的花就开得特别好。而当他处处能够立身行道,能够去关怀乡里,那他乡里的风气也会一天一天的改善,一天一天的变化,所以风水是活的不是死的。所以风水的根源就在每个人的起心动念之中,不要着相了,不要觉得那两只狮子摆上去了,我风水就好了,这个叫舍本逐末,本还在存心,本还在自己积功累德。

好,再来,「行止不端,读书无益」。一个孩子他对人无礼,做事没有章法,房间搞得很乱,纵使他经典背了再多,有没有用?没有用,不相应。所以虽然读的是「出则弟」,但是看到长辈也不会行礼,看到长辈也不会主动先让长辈坐,这个他的心就不恭敬,一不恭敬,读的书无益。而且不只无益,还有害,有什么害?《弟子规》有点出来,「不力行,但学文」,不力行,但是他有学经典,「长浮华,成何人」。我们有一个学生没有从《弟子规》开始做,《论语》背得很熟,有一次他母亲对他做的事在训斥他,他跟他母亲说,「你凭什么讲我,你有孔夫子的温、良、恭、俭、让吗?」你看他可以拿句子跟大人对质,他不是拿句子来反省自己。所以我们教导孩子一定要让他了解到圣贤的经典不是拿来背的,而是拿来一条一条的落实做到,当他真正去做到,当他真正形成恭敬心了,那他的心与经典就相应,读一句就利益一句,所以这样读书才有益处。

再来,「心高气傲,博学无益」。一个人长傲慢,学问愈高愈瞧不起人,所以现在高学历者离婚率最高,因为不懂得去体恤别人的感受跟需要,只觉得我读那么多书,我比你厉害,所以确确实实傲不可长,长了傲慢一定跟学问背道而驰。所以我们中国文化在民国初年的时候毁在谁的手上?毁在都有读经典的人手上,为什么?他们觉得这些经典我都会背了,中国的东西我学会了,然后他又去西方留学,就觉得西方很多东西比中国好。因为他学的是记问之学,而不是中国的圣贤之道,圣贤之道惟有真正身体力行的人,才可以不断的对学问的深度加深,广度加广,所以只要他不立身行道,必然长傲慢之气。所以我们不要高兴孩子会背很多东西,一定要仔仔细细看有没有落实,仔仔细细看有没有愈读愈谦卑,这个才是真实学问。所以这两句是林则徐先生对于学问很重要的两个提醒。

再来我们接着看,「做事乖张,聪明无益」。我们做事情假如不遵循道义,做事假如不遵循章法,只凭着自己的小聪明去乱搞,铁定把事情给搞砸了,所谓「无规矩不成方圆」,现在人就喜欢朝自己的意思做,觉得自己的想法观念可以超过古代人,往往吃亏的还是自己。因为天地之间做人做事的纲领不会因为时空改变,所以我们要先能虚心领受圣贤教诲,先放下自己的想法、看法,你才能快速掌握做人做事的纲领,所以这点也很重要,先放下自己的知见,不要搞小聪明。

再来,「时运不济,妄求无益」。当运势不到的时候,你硬是要去做,就会累了自己,也累了别人。我们说要审时度势,顺势而为,所以当运势还没到的时候,你先充实好自己,等待机会,所以这点很重要。你假如每天在想这件事很重要,一定要赶快做,每天把心思在那里担心,结果后来真的机会来了,你又说我的能力还不够,那就很可惜了,所以时运还没到的时候赶快充实自己。我们说「达则兼善天下,穷则独善其身」,这个独善其身不是说没有心兼善天下,是时运还没到,所以这个时候赶快独善其身,等时节因缘机会一来,马上兼善天下,这个就是掌握时节因缘去做事。

再来,「妄取人财,布施无益」,我们假如用不法的手段去得到财富,纵使你再拿着钱去帮助别人、救别人,有没有用?没有用了,因为你已经做出错误的示范,你已经是用不法的手段赢得财富,已经给社会一个最不好的榜样了。所以真正一个人对于财富要明理,知道财富都是自己财布施种的因来的,这样才能做到「君子爱财,取之有道」。好,所以在财富方面也要注意种财布施的因。所以后面这里所提的是做事,是观察时机、时节,还有提到经营财富。

最后这个是告诫我们保护身体,因为健康是一个人一生事业的根基,所以「不惜元气,服药无益」,吃再多的药有没有用?没有用。所以一个人生活要有节,不可以常常熬夜,不可以食物有时候吃很多,有时候又不吃,这样对你的身体耗损得很严重,你到时候买再贵的药也为时已晚。

最后,「淫恶肆欲,阴骘无益」,「阴骘」是指阴德。一个人假如好色,然后行为又很恶劣,纵自己的欲望,纵使祖先积再厚的阴德也没有用,迟早大祸都会临头。所以看到这边的话,我们也要观察到子孙要有德行,他才不会沾染这些坏习性,所以你要积阴德之外,还要给子孙一个最好的榜样。这是林则徐先生给我们人生的十个提醒,叫「十无益」。处事当中的方法有很多,其实处事的方法、态度,相信每个人的人生体验都可以说出个几条出来,所以我们这个没有标准答案的,都是可以随着每个人人生的体验把它记下来。您假如有好的体会,也欢迎大家跟我做切磋,把您的好的经验可以告诉我,我可以再把您好的经验讲给更多的人受益。

幸福人生讲座:小狗为什么会累死?(蔡礼旭 发表于:2006-06-15 阅读:)

我们接下来看「笃行」当中第三个重要的科目,叫「接物」,这个接物就是人与人的互动,推而广之,是人与天地万物的相处,都可以属于接物的范畴之内,范围之内。接物当中有两个非常重要的教诲,第一个,「己所不欲,勿施于人」,这句话的意思就是自己不愿意别人加在我们身上的言语、态度、行为,也不应该去加在别人的身上。我们不愿意别人嫉妒我们,我们不愿意别人伤害我们,那我们也不应该去嫉妒、去伤害他人。相反的,「己所欲」,自己想要的,也应该主动去对待别人,所以己所欲也要施于人,你很希望别人尊重你,那你首先要尊重别人;你希望别人关怀你,那你首先要关怀别人。所以互相尊重、关怀是结果,要先种什么因?要先种尊重、关怀别人的因,所谓要怎么收获就要先怎么栽,要先怎么种对种子,这个相当关键。很多朋友会说,为什么不他先对我好?为什么不他先尊重我?人生常常在这边斤斤计较,把你给累死了,也把你给气死了,何苦来哉?所谓「施比受更有福」,我们何不主动先伸出友谊的双手。

确确实实人跟人之间像一面镜子一样。有一只小狗冲进了一间房间里面,结果这间房间四面都是镜子,当它一跑进去,看到镜子对面有一只狗,它马上就对着那只狗狂吠,结果它一狂吠,四面所有的狗都对它狂吠。它看它们怎么这么凶,它就愈凶,叫得愈厉害,结果对方也叫得愈厉害,叫到最后,这只狗死了,累死的。所以因为它都是恶目相向,所有的镜子里面的狗也对它恶目相向。所以诸位朋友,假如我们觉得身旁的人对我们都怒目相向,那你要回光返照,我们自己是怎么对待别人的。当我们有这种态度,那一切人都是你的老师,你可以由一切人的反应反省自己,提升自己,所以看一切人皆是老师,唯我一个人是学生,你有这样的态度,那你进德修业的功夫会很扎实。

早上我们刚好去吃早餐,其实这些工作人员他一天要接待多少人,那可能是几百人,所以他也很疲累。我们看到他的时候就对他微笑,然后他每次跟我们点的东西,送的食物来,我们都很感谢他,所以服务人员看到我们也笑得格外灿烂,这些是利人利己,你敬他一分,他就敬你一分。而这个社会确确实实是互助之体,我们的生活能处处都能够顺利顺事,都能够很方便,谁帮忙的?是很多各行各业人的付出才成就了我们生活的舒适。

幸福人生讲座:尊重、感恩各行各业的人(蔡礼旭 发表于:2006-06-15 阅读:)

我在海口的第一个包包断过三次,因为背得太重了。很多朋友都说,「蔡老师,你带那么重干什么?」我跟他说我学习「陶侃搬砖」。陶侃,因为他们那个时候是属于魏晋南北朝,晋朝国土都一直往南移,所以他念念想着要复兴国土,所以不敢太安逸,每天把左边这堆砖头搬到右边,明天再把砖头从右边搬到左边。因为一个人只要安逸就会懈怠,所谓好逸就恶劳,但是每天都能劳动,他的警觉性、他的斗志才会强,所以我说每天背很重提醒我任重而道远。结果因为太重了,这个带子就断了,带子一断,我们这袋子不能用了,刚好我们中心前面有几位擦鞋子的先生,我就拿过去拜托他,结果他差不多三分钟就搞定了,又还给我,他说一块钱,我说一块钱就把我的袋子救活了,所以我对他非常感谢。所以我们就是因为有各行各业人给我们的协助,我们的生活才会这么幸福,所以面对各行各业的人,我们应该尊重。

有一次我在开车的时候,因为那时候才六点多,我发现街道上面的树叶都不见了,扫得非常干净,我们就想这些树叶去哪里了?街道为什么能这么干净?我们的所谓清洁工人,所谓这些环保人员,把它打扫好了。请问他们什么时候开始扫的?保证我们在睡觉的时候他们就已经起来辛勤工作。诸位朋友你不相信,你今天不睡觉,四点多你就会听到扫地的声音。所以我们生活的美好都是他们点点滴滴的付出。所以那天早上我就问学生这个问题,你们出来的时候有没有看到街道很干净,是谁的帮忙?是很多叔叔、伯伯、阿姨的帮忙,所以你们面对这些叔叔、伯伯应该存什么心?尊敬、感恩之心。当孩子面对各行各业的人都有这样的感恩心的时候,他就不傲慢,他就懂得时时感谢别人。这个态度重要不重要?重要。什么时候教?你要从小教他。《弟子规》说「勿谄富,勿骄贫」,所以对各行各业,包含穷人,只要他对社会有付出,我们都该尊重。

问:但是现在社会价值观有一点偏颇了,都用什么来衡量人的价值?

答:金钱。对。你用金钱衡量人的价值就会把人性扭曲掉。所以有钱的人就瞧不起人,他一瞧不起人,他的孩子就学得很彻底,所以整个价值观的扭曲,还有赖于我们点点滴滴教育自己的小孩跟学生,把它扭转过来,不然所有人都追求金钱的社会,不可想象。我们对人的尊敬跟关怀要在平常的功夫就要练,所以走到我们身旁的每个亲友,你都要提起爱护、尊重他的心,这样你对人的态度才能够扎得很牢。

幸福人生讲座: 她为什么笑的不自然?(蔡礼旭 发表于:2006-06-15 阅读:)

有位老师他平常的时候都骂学生骂得很凶,学生也很怕她,刚好有一天她必须要教学演示,就要教给其它的老师看,结果其它的老师就到她的教室来,因为她平常都骂学生,所以她那天对学生特别好,但是笑起来,后面的老师看了浑身不自在,都起鸡皮疙瘩,为什么?平常凶巴巴的,一时间笑都笑不出很自然的样子。结果她的学生看傻了,不知道怎么响应,因为好象觉得老师很陌生,所以那堂课上下来很尴尬。所以对人的关怀、对人的尊重、对人的礼貌,那可是假不来的,就要从平常就是这样的存心。

我听到朋友跟我讲这个事例,我就接着问,我说这位女老师是不是跟先生处得不好?是不是跟家里人处不好?他说你怎么知道?人的行为都是从心出来的,她的心一定是非常不安,非常焦躁,才会表现出这样的行为出来。所以我们不在结果停留,不在结果批判别人,更重要的,假如我们是她的同事,要赶快引导他,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」。当然这是一个目标,你不要一开始第一句话就跟她说「爱人者人恒爱之」,先要怎么讲?所以讲话是艺术,你直接劈头就讲这句经文出来,她一定觉得你要教训她。你应该跟她说,「哎哟,别气了,别气了,生气伤自己的身体」。「你看,他还关心我」,她一听也满舒服的。所以要先关怀她,再慢慢建立信任,之后再循循善诱,然后你要演一个好样子给她看,不这样乱发脾气还是可以把学生带好,她就会主动来跟你请教,来向你学习。

幸福人生讲座:见人有恶要怎样? (蔡礼旭 发表于:2006-06-15 阅读:)

我们处事当中见到人有善的,所谓见人有善,我们要不嫉妒,要随喜,要赞叹,所谓见贤思齐;见人有恶,见到别人有恶要怎么样?「即内省」。你们《弟子规》愈读愈熟,来,给自己掌声鼓励一下。见人有善行不去嫉妒,而能够欢喜的去赞叹他的好,去引导别人向他学习;见人有恶不批评,要规劝,或守默,守默就是先不讲。规劝跟守默是观察时机去决定,假如信任够了就应该规劝,假如信任还不够就先不说,所以这个都要审时度势去做,因为你批评只会跟他的关系更不好。

幸福人生讲座:见人做错事要怎样?(蔡礼旭 发表于:2006-06-15 阅读:)

第三个,见人错事,见到别人做错事了,很多人直接反应就是开始骂人。一个人刚好犯错的时候,他的内心很焦躁、很不安,这个时候你再火上浇油不大好,所以见人错事不指责,要赶快协助,赶快把状况收拾收拾,然后再告诉他刚刚错犯在哪。所以很多孩子一犯错,家长马上情绪脾气劈哩啪啦就骂一顿,孩子常常被你骂,信心都不见了。所以一犯错的时候,你当下要冷静,先协助他把这个错事打理好,之后再告诉他今天你为什么会犯这个错,你要了解清楚,那孩子就会觉得你处处体谅他,处处指导他,进而对我们老师也好、对父母也好,会倍加的尊敬。所以这个都是我们在人与人接触当中应该注意的重点。

幸福人生讲座: 为什么要礼让?(蔡礼旭 发表于:2006-06-27 阅读:)

与人相处当中还有一个很重要的态度,叫「让」。

问:诸位朋友,什么时候要让?

答:争执的时候要退一步。要忍让。

问:还有什么时候要让?

答:礼让。

问:哪些地方要礼让?

答:见到长辈要礼让。

很好,掌声鼓励一下。这位同学一下课都来听课,真的很不简单,他有做到孔子说的「好学近乎知」,一好学就离智能一步一步接近了。所以礼让,在吃饭的时候要礼让,在走路的时候要礼让,所谓「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,所以要礼让。让路也是让,让食物也是让,所以人与人相处有很多地方都要礼让,当人人懂得礼让的时候,人与人当中相处起来就非常舒服,所以礼让是人与人之间最优美的距离,所以人跟人要保持这个优美距离。假如人无礼了,不礼让了,就会发生很多冲突,甚至于连夫妻都会摩擦,所以再亲的人也要守礼,这点很重要。你再亲的人就不守礼的话,往往家里的人到最后忍无可忍就会爆发了。所以连你面对你的小孩你也要守礼,进小孩的门要怎么样?还是要尊重他,还是要敲门,所以我们要求孩子做的,自己也要先做到,所以礼让重要。当孩子懂得礼让的时候,他将成为一个有分寸的人,懂分寸的人。

刚刚还有朋友提到言语冲突的时候要忍让。人与人相处难免会发生一些争执跟意见不和的情况,这个时候你要忍得住,所以忍能够化干戈怒气于无形之中,你假如忍不下来,可能一场口舌之战,甚至于肢体之战就出现了。所以人假如忍不了一时之语言,忍不了一时之气,有可能几年的交情会毁于一旦,所谓一语寒心,三年交情就荡然无存。我们因为气愤的时候,一句很刻薄的话出去,可能这个朋友从此就不相往来了,所以忍的功夫特别重要。忍也是节制自己的情绪,不要让脾气乱发。

有一个孩子也是差不多十几岁,脾气特别大。诸位朋友,孩子为什么脾气特别大?原因在哪里?从小给他予取予求,啥事都顺他了,你有一天不顺他,他当然就跟你发脾气,所以脾气都是惯出来的。这个孩子脾气很大,他的父亲就跟他说,你每次发脾气就到家里后门门柱上钉一个钉子,结果他每次发完脾气就去钉一个钉子,过了一、两个礼拜,他看到那整个柱子都快要钉满了,他才体会到原来我的脾气这么大,就开始懂得节制,懂得常常忍住自己的脾气,慢慢几个月下来,功夫也比较好一点了。后来他父亲就跟他说,你今天假如没有发脾气,就到家门后拔出一根钉子出来,后来他就每天就开始可以把钉子拔出来。拔完之后,他的父亲就带着他看着这一根柱子,他父亲说,你发完了脾气就好象这个洞一样,能不能回到它原来的位置?所以你每一句恶语就好象插一根钉子,在这些亲朋好友的心上,纵使最后拔掉了,痕迹还留着,所以怒不可发。所以发完怒,对不起就没事了吗?很难再回到原来的状态。所以能够忍的人就能化干戈,能保持好人与人的关系,所以这个忍的功夫、忍让的功夫也要有。

幸福人生讲座:「谦」卦六爻皆吉 戒色论坛上传

再来,还有一个很重要的态度,当我们旁边的朋友很自大自傲,你在他旁边感觉怎么样?

很不舒服,很有压力。跟他一起考试,他考了比你好一点,看着你的考卷,你怎么连这个都不会!听了实在很难受。所以傲气的人会让别人无地自容,而谦卑的人处处给人留余地,处处替人着想。所以《易经》里面有六十四卦,每一卦有六爻,而六十四卦里面只有一卦是六爻都是吉,全部都是吉。只要用「谦」,没有任何状况是不吉。哪一卦?就是谦虚的「谦卦」,所以谦卦六爻皆吉。而《书经》里面也说「满招损」,自傲自满一定招别人的嫉妒障碍;「谦受益」,谦虚的人走到哪都会得到别人的爱戴,都会得到很多的益处。

所以我们当老师的也好,或者有智能经验的人也好,喜欢教什么样的人?谦虚受教的人。而一个人没有谦虚的态度,他也不可能虚心来求学问,所以我们也要从小扎孩子谦卑、谦虚的态度。当然我们也要先看自己有没有做到礼让、忍让、谦让的功夫,这个就是我们要先去提升的地方。

幸福人生讲座:行有不得,反求诸己(蔡礼旭 发表于:2006-06-27 阅读:)

人与人相交往是一门很重要的功课,而且这一门功课可能你学一辈子都还觉得不够,所谓「人情练达皆文章」,但是也有一个核心,只要你能处处替人着想,相信你就能做到「己所不欲,勿施于人」,就能做到「己欲利而利人,己欲达而达人」,也能够做到礼让、忍让、谦让的功夫。

接物当中,圣贤人还有第二个很重要的提醒,叫做「行有不得,反求诸己」。我们面对的人、面对的事,假如有不如意之处,不能怪他人,也不能怪这件事,要怪什么?要先反过头来反省自己。这一句教诲是我们儒家最重要的一句心法。一个人只要每一次发生事情,第一个念头说「我错在哪」,那这位朋友的学问一定会起得很快。我们现在在人与人的交谈当中,你有没有看到有一个人发生事情了,他马上说是我错了,是我哪里做不好,这种声音多不多?我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么?都是他害的,都是谁的问题,从来没有听到都是我的问题。当我们现在能听到说「都是我的问题」,那这个人不简单,你也可以通知我,我们要找他来弘扬中国文化。

夫子在中庸里面做了一个譬喻,让我们来感受一下「行有不得,反求诸己」的道理,用哪个譬喻?用射箭来比喻做人的道理,夫子说「射有似乎君子」,射箭好象君子之道,好象做人的道理,「失诸正鹄」,这个「失」就是没有射箭射中,「正鹄」就是目标。「失诸正鹄」要怪谁?「反求诸己」,反省自己。现在人不是,箭射出去没有射中目标,「帮我去调查一下那枝箭是哪一家公司出的,怎么这么难射」,还是说这枝弓箭太差了,丢在地上,赶快去换一枝新的来,都把责任一把推给人,不想想明明就是自己的技术不好。所以夫子很会教学,常常用一些具体的比喻让我们去领受这些道理。我在接触很多朋友的过程也常常以这个跟他们共勉。

有一位母亲就提到,她说我儿子脾气很不好,我就跟她说,你儿子脾气很不好是结果,原因出在哪?他是跟谁学的?诸位朋友,有些话不用讲到底,讲话要有艺术,叫做点到为止,你们都知道。点到为止,你别把它说破,听懂了就听懂了;听不懂,你没跟她结怨。结果后来她回去之后就修正了一下,两个礼拜以后,我又去讲课,她就来跟我讲说,「蔡老师,我儿子这两个礼拜脾气好多了,因为我的脾气好了一些,所以马上他的脾气也好了」。因为一个家庭会感染,你的脾气会感染到他,他也脾气很不好,那你脾气一好,很有修养,这个家庭里面的气氛就很有修养,所以别人不好的时候就是一面镜子,让我们反过头来从自己开始修正起。

有一位幼儿园园长,他就说现在这些年轻老师不懂事,也不会感谢别人,抱怨有没有用?这位园长他人非常好,所以后来他跟我们接触完之后,他觉得这些圣贤教诲对他的员工影响会很深远。我们教室又不大,他每次都带二十几个人来,把我们挤得是水泄不通,但是我们很欢喜,毕竟他带来的这些老师往后都要为人师表,大部分也当下都是为人师表,所以他们能够得到正确的思想就能够影响很多学生。结果这些老师来学习几个月之后,刚好遇到一些节庆,像遇到教师节,这位幼儿园园长本来以前教师节都没有花,结果那天他的办公室里面都是花。老师学习完之后,他也懂得感谢领导人给他的栽培,所以领导人也好,父母也好,先变了,孩子就变了。

幸福人生讲座:两个重要的提醒(蔡礼旭 发表于:2006-07-05 阅读:)

待人接物当中,有两个很重要的提醒,就是「己所不欲,勿施于人」。诸位朋友,这句教诲曾经在某一次全世界性的哲学大会当中,每一个国土,很多的宗教,都选出了他们的圣哲人最重要的一句教诲。最后,全球参与的人选出了排行榜第一名的圣贤教诲,诸位朋友,哪一句?就是孔夫子的「己所不欲,勿施于人」。所以,您时时处处提得起这个态度,一定可以赢得别人对你的尊重。

下一句,「行有不得,反求诸己」,任何事情没有做好,要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好,父母要找自己问题;部属没带好,上司要找自己的问题,而五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。

幸福人生讲座:先生有外遇,怎么办?(蔡礼旭 发表于:2006-07-05 阅读:)

有一次刚好我要去演讲,坐在出租车上,有一位朋友打电话给我,他说,「蔡老师,我有一个朋友,她先生有外遇了,该怎么办?」我心里想说,我都没结婚,你问我。诸位朋友,我虽然没有结过婚,但是很多的道理可以去问结婚的人,也可以去问圣贤人。他这么一问,我马上就跟他说,我说你一定要告诉你的朋友,面临人生很大的挑战的时候,她必须要先回归到一个念头,就是「我错在哪里」,假如她没有办法回到这个念头,这一题无解,解不出来。因为一个人不先从「我错在哪里」着眼的时候,他的情绪一定耗在「他错在哪」,每天忿忿不平,绝对会意气用事,所以第一点,她一定要回过头来想「我错在哪里」。纵使她错两分,她先生错八分,她也一定要来反省她错的两分。惟有一个人有这么真诚的态度才能够唤醒她先生的良知,不然一定是悲剧收场,闹到最后谁也不认错,所以这个就是行有不得要反求诸己。

第二点,你要告诉她,不可以去责怪那个女人。很多人说都是那个女人害的,都是那个男人害的,所以人一面对事情很难提起理智,往往都是意气用事,所以人生一路走来遗憾不断,因为没理智。孟子有一段很重要的提醒,孟子说「人必自侮」,人一定是自己瞧不起自己,自己常干一些侮辱自己的事,人家才会瞧不起你。你自己连穿著都穿得邋遢,人家怎么尊重你,所以人必先自取其辱,人家才会侮辱你。家庭必然是自己家人之间先有冲突了,人家才能趁虚而入;一个国家必然是内部都已经起冲突了,其它的国家才来打你,才来统治你。所以根源在哪?根源还在自己,所谓俗话说的「家火不起,野火不来」,家里的无明火不烧,外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己,才能够把形成这件恶果的因真正找出来,而你真正找出原因才能化解这件事,所以这第二点一定要回过头来了解到还是自己的状况,还要从自己开始修正做起。

而男人错了之后,总有一天他会知道原来那些都是梦幻泡影,他去找一个女人哪会是好的女人,破坏人家家庭的会是好女人吗?不会,逢场作戏,总有一天他会发现是假的,之后还会乖乖的回过头来,所以我们要有包容的心。

对待先生要有一些很重要的态度,当先生对的时候,比方说先生很努力工作,当先生有一些价值观很正确,你只要在旁边拍手叫好就好,「你怎么这么优秀,你怎么做得这么好」,好话一句,做牛做马都愿意。当先生对的时候,你要把他当父亲看,对他很崇拜,「你怎么都会,我都不会」。平常相处当朋友看,你不要夫妻每天腻在一起,到最后两个人都快累死,平常就像朋友一样,很轻松。

当先生错的时候怎么办?你要把他当,(不是孩子,孩子还不够),要当自己的儿子看。你儿子犯错的时候,你会不会跟他没完没了?会不会?你可以对孩子这么宽恕,为什么对先生不能宽恕?这么不公平。你看你儿子犯错,你还会帮他掩过饰非;你先生犯错的时候,我这一辈子都不会原谅你,跟你拼了。很多朋友就说了,他都这么大了,应该懂这些做人的道理,这句话对不对?应该懂不是一定懂,这个应该是你定的应该。请问谁教他做人?谁教他夫妇的道义?谁教了?你没教能怪他吗?所以一个七岁的孩子学《弟子规》学了一、两个月,站上台上去说,我学了《弟子规》才知道做人要孝顺父母,不然他本来每天想的是如何谋害父母,你看。请问我们电视、电影、传播媒体教导男人做什么?没教导他对太太要有道义。电视里面每个女性都是花枝招展,是不是?所以现在的男人也不好当,因为又没有定功,因为又没有圣贤教诲,现在外面诱惑又这么大,兵败如山倒,所以这个「应该」有待商榷。他又没有听过宋弘的故事。

在汉朝,东汉有一位大臣叫宋弘,那时候的皇帝是东汉光武帝,刚好光武帝大姐的先生过世了,皇帝的大姐对宋弘就非常欣赏,所以就叫皇帝去说媒,说她要嫁给宋弘。一般的人想,只要娶了皇帝的姐姐就是皇亲国戚,这个关系谁都想攀,皇帝就去跟宋弘谈,就告诉宋弘,听说人一有钱就把衣服换新的,人一有钱就把老婆换掉。结果宋弘听完之后马上跟皇帝讲,他说「贫贱之交不可忘」,贫贱时候,患难当中交的朋友,纵使你飞黄腾达了,绝对不能忘记当初的那分道义,那分互相的扶持,这是做人的根本,要有恩义,要有情义,要有道义。接着又说「糟糠之妻不下堂」,自己再怎么样发达了,这个「糟糠」是谦虚,就是说自己的元配一起跟我们胼手胝足,绝对不能忘了这分情义,所以绝对不能把元配休掉。我活了二十几岁也没听过这么有道义的故事。

而宋弘讲话很有艺术,你看他讲话的顺序,「贫贱之交不可忘」,他这句话一出来,把皇上做人的正气怎么样?「你说的有道理」,再接着说「糟糠之妻不下堂」,这样皇帝马上觉得,「对对对,我不能这样子去要你这么做」。但是假如第一句话皇帝说,「来,你要不要娶我大姐?」你马上说「糟糠之妻不下堂」,皇帝会很不高兴,你这么顶撞我。所以从这里也看得出来古代的人连讲话,它的次序都很有它的道理存在。所以由于宋弘这一个态度,不只提起了皇帝的正气,同时提起了满朝文武百官的气节。他假如娶了皇帝的大姐,那个时代的大臣就乱了,而由于他这么样有夫妇之义,东汉往后这些大臣都以宋弘为标竿,所以圣贤人做事不看眼前,看长远。

请问现在的男人几个人听过这个故事?所以你说他应该懂。现在的人是有二、三十岁,三、四十岁的身体,不代表他有三、四十岁的智能,有时候三、四十岁还比不上二十岁的人单纯,所以更遑论这么多的诱惑出现。所以这个时候你能够去接纳,能够去宽恕,进而能够去引导,才能够走出这个人生的挑战,所谓「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」。诸位朋友,你要相信没有人喜欢自甘堕落,往往都是错了之后,没有人接纳他、包容他,也没有人教他,所以他为了面子才一错再错,搞得人生一塌糊涂的人大有人在,所以既然有缘当夫妻就应该珍惜这分恩义。

有一位女性她刚好先生也出现外遇问题,那孩子还在念小学,她就去找杨淑芬老师。杨老师告诉我,女人在这个时代很辛苦,所以要对女人多一些关怀。所以杨老师教书法,教小孩教书法教到十点多,小孩都回去了,很多当母亲的、当太太的留下来咨询,有时候问老师问问题问到半夜一、两点。你不解她的问题,有时候刚好已经卡住了,到时候会走上不好的决定的时候就麻烦,甚至于有的还可能走上绝路,所以这个要解当务之急。所以常常都讲到一、两点。杨老师说她的车上随时都会放雨伞,为什么?藏起来,只要遇到紧急状况马上可以……,然后走路穿的衣服都让人家分辨不出她是女的,这样比较安全,所以确实不容易。所以杨淑芬老师辅导人家庭关系,都是这么一点一滴积累上来的能力。

刚好有一次就是有一位女性遇到了这个问题,杨老师就对她说,她说:你是不是真的想解决?她说:是,我真的要解决。杨老师说:那我给你的建议,你就要照做。很多人来问问题,说我要解决、我要解决,听完建议之后就退回去了,所以要有决心才能真正解决问题。杨老师跟她说,面对这样的情境,你一定要拿出女人最大的魅力,叫什么?「温柔」,你们怎么都知道。要拿出温柔来。所以老师就跟她说,你从今天开始一定要打扮得很端庄、很美丽,不要把先生一进门就吓出去了,要端庄美丽每天等着他回来。

然后这位女士就回去开始做。第一天,十一点过去了,十二点过去了,一点才回来,这个时候怎么办?按照以往的话要骂一场。这个时候突然体会到「一切法得成于忍」,所以先把怒气压下来,一看她先生一进门,马上跑过去帮他拿包包,「你真是辛苦了,工作真辛苦,来来来,肚子一定饿了,我去帮你煮碗面,你在这里赶快坐好」。就跑过去开始煮面。她先生是惊魂未定,不知道发生什么事了。接下来每一天都等到她先生回来,而且先生还没回来以前,都已经把孩子的功课打理好了,家里都整理好,都做得服服贴贴,等着先生回来,就这么样一天接一天真干。做了差不多两个多月,有一天她先生回来得特别早,很早就回来,一进门,话还没说,双膝就跪下去。她先生说你就饶了我吧,我跟你招了,他说,这几个月,我过的不是人过的日子。所以一定要用真诚来唤醒对方的良知,意气用事,人生无法走向圆满的结局。所以由于这位女性确确实实要求自己先做到自己的本分之事,所以行有不得还是要反求诸己。

当我们处世当中都能这样去做,一定会赢得你孩子对你的尊重,赢得身旁亲友,甚至于你的部属对你德行的尊敬。所以以后遇到啥事要发脾气了,哪一句教诲要突然跑出来?哪一句?「行有不得,反求诸己」,要有这种态度。

《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲,「凡事之本」,所有事情的根本在哪里?「必先治身」,就是自己的修身功夫。「成其身而天下成,治其身而天下治」,所以为天下者不于天下于自身,所以为天下者也好,为家庭的也好,为国的也好,都要先从自己的修身根本开始做起。当你的身修好了,你的家自然就和乐,因为你已经做到最好的身教;你的身修好了,你的部属对你没有话说,打从心里尊敬你,那你的事业绝对会经营得很好。所以根本找到了,事情就可以办得成功,根本就在修身的功夫。我们这十天的课程谈的是中国四千五百年前老祖宗留给我们的教诲,所以我们学完之后要好好的去笃行、去落实。

幸福人生讲座:学好《弟子规》的要点(蔡礼旭 发表于:2006-07-05 阅读:)

诸位朋友,一个人如何善学?来,哪一位朋友说说看?学习一定要落实在生活中,这样学习才不会纸上谈兵,才不会很空洞。你学习不落实在生活,迟早增长傲慢之心。我们常常接触一些朋友,说我念经典已经念了五年了,我学习圣贤教诲已经五年了,这有什么意义?还拿出来跟人家比,一点意义都没有。你不拿出来还好,一拿出来,人家看你连第一句都还没做到,那不是给人家看笑话?所以处处要看看自己,勘验功夫有没有落实。因为落实是学问转动的枢纽,落实也是开一个人的悟性的关键点,你愈做,体悟愈广愈深。好,落实生活中。

问:还有哪些是我们学习很重要的态度?

答:谦虚。

来,再来:

答:反省。

时时刻刻懂得反省,懂得改过。我们在前几天开了一帖中药,诸位朋友,你们吃得如何?看诸位的气色好像吃得不错,早晚服用一遍《弟子规》。诸位朋友,你有没有服用我看得出来,真的,人只骗得了自己,骗不了别人。因为我有一次看到一位朋友,我说最近你都看什么书,他吓一跳,因为我看他的气色不大好,因为一个人看错书之后会影响他的思想,一影响思想就会表现在你的面部,所以我说你最近看什么,他就吓一跳,然后他接着主动讲,他说没有,我自己跑去书局买了一些「大学」、「中庸」的白话解。我说那些东西先不要看,因为你看它的批注,你是被它引导,假如这个人的知见错误了,你就被他误导。而且说实在的,学习圣贤学问第一本也不是「大学」:

问:是什么?

答:《弟子规》。所以善学的人一定要做到一点,「听话」,这一点对现在的人来讲最难,每个人都觉得自己很聪明,没办法。前面讲了反省,我们早上念一遍提醒自己一遍,晚上念,反省自己今天做到多少,这样才能够「过能改,归于无」,这样才能「德日进,过日少」,这个很重要。当我们每天都能进步一点,那三个月、半年之后那不得了,不要小看这一步一步的踏出去,积小步就成大步。

还有没有?善学要有恒心,要坚持,很重要,黄庭坚说「三日不读书,面目可憎」,这点非常重要。因为当我们的学问还没达到一种境界以前,你绝对不可以懈怠,除非你已经可以达到孔夫子的「四十而不惑」,对任何东西都不疑惑了,那就不会被境转。一般的人还没达到这种境界,很容易被境转,所以这个时候要时时读书,天天接受圣贤教诲,才不容易随波逐流,所以一定要有恒心,长期熏习,这个很重要。所以诸位朋友一定要记住,你假如一日曝之,十日寒之,这颗植物本来可以长得很好,我们的根性本来可以长得很好,你拿出来晒太阳晒一天,这个阳光就好象圣贤教诲,才晒了一天又把它抬到阴暗的角落放十天,它能不能长得好?一定长不好。

诸位朋友,学要记住落实,学要记住谦卑,学要记住反省,学要记住老实听话,学要记住有恒。再来,学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是学要扎好根基、基础,所以扎根基是成败关键,所以《弟子规》要学多久?一生,当然这个教诲一定要一生奉行,而你要全心全意把这些教诲落实在生活,最少也要做半年,你愈做,你会愈觉得它博大精深。我们有一位朋友,一位老师,做得很认真,结果做到最后他说,我本来是公认的孝子,愈做愈觉得自己不是孝子,愈觉得跟古人比起来差太多了。所以掌握纲领一门深入,把根基扎稳健。

问:再来,学贵什么?

答:立志。

幸好还有人讲出来,不然我会肝肠……。立志,有志向才决定你学业的成败。当有志向的时候,志向就好象一个主帅一样,会让你每天很有斗志,每天能够勇往直前,所以我们很多的老师都以「往圣继绝学」为使命,都以「万世开太平」来自许,所以他们每天的学习根本不用人催。所以我们要立志做一个好父母,立志做一个好的领导人,做一个好的子女,自己要当孝子,当这分志气能够坚持不断,你的学习也能够勇猛精进,所以学习一定要立志。下次我来香港的时候,你可不能跑过来告诉我,「蔡老师,你讲课真好听」,我听了会很伤心,又不是来勘验我讲得好不好。假如你跑过来说,蔡老师,我这几个礼拜我做到了什么孝行,那我听了会很感动。所以最重要的一定要去做到,一定要朝着志向去努力,我们的学问才是落到实处了。

还有没有?善学还要怎么样?翻翻看《弟子规》。善学的话还学活一点,活学活用,不能学成书呆子,活学活用,中国文化是活活泼泼的,我们可不能把它学呆了。所以夫妻关系出现问题了,要活学活用,这个时候要拿出最大的魅力,是温柔,要活学活用,只要能把事情圆满,那我们要能屈才能伸。

善学也要懂得发问,「心有疑,随札记」,学问学问,学着会问,要懂得发问。所以有什么问题把它记下来,往往你记了问题,只要你每天保持熏习圣贤经典跟教诲,有时候你在念的时候,这个问题就解掉了,就不需要去问人了。其实问题都在哪?在自己的分别跟执着,一念经文的时候不打烦恼,提起来的是圣贤教诲,提起来的是仁慈博爱,结果马上心量一扩宽,障碍就过去了,所以问题可以记下来。但是也随着你在熏习的过程,可能很多问题自然就解掉,假如还没解的问题,欢迎大家可以把问题写到「大方广」上面去,我们再做回答,所以要多请教。

问:善学还有什么应该注意的态度?

答:要有勇气。

来,给这位朋友掌声鼓励一下。「知耻近乎勇」,这是孔夫子给我们的三达德,要用三达德去求学问。其实这个三达德上面都有了:「力行近乎仁」就是要落实在生活,然后有恒心一门深入叫「好学近乎知」。那反省叫什么?改过,叫「知耻近乎勇」,所以也要有勇气去学习、去改过。所以圣贤教诲都是殊途同归,所以这些态度我们要能够提得起来。

幸福人生讲座:君子九思(蔡礼旭 发表于:2006-07-06 阅读:)

最后在夫子的教诲当中有一句很重要的开显,叫「君子九思」,我们可以时时从九个方面去观察自己的道德修养。修行最好下手处就是起心动念。九思是哪九思?我们接下来来研究一下,第一个「视思明」,第二个「听思聪」,第三个「色思温」,「貌思恭」、「言思忠」、「事思敬」、「疑思问」、「忿思难」、「见得思义」。其实这九思在我们这几天这个整个研讨的过程都提到了,只是夫子把这些教诲整理在一句话里面。

那我们看第一句话提到「视思明」,就是你眼睛看到所有的事情要能看得明白,叫「视思明」,你不要每天看一大堆事情都胡里胡涂的,所以人看到一些事要懂得怎么去辨别,要懂得从结果推原因在哪里,把它的来龙去脉都能了解清楚,这个叫「视思明」。我们看到孩子的一些问题,你可以马上判断出是什么原因造成,这个就是你的功夫了。或者是当我们来到一个团体当中,为什么团体目前的相处状况是这样,你也要能够推演出来,当你能够推演出来龙去脉,你才知道你要从哪里继续做起。

第二个,「听思聪」,「听」就是你听到人家所讲的话,你可以了解到他的存心是什么,他的存心是为了他的目的,还是他的存心是为人着想,你都要听得出来。再来,你也可以从他的言谈当中听出他的需要在哪里,比方说你妈妈打一通电话问你「你最近好不好?」,给你寒暄问暖,但是你马上可以感觉到一定是母亲希望我回去,她可能在思念你,她也可能在思念她的孙子了,这个时候我们「听思聪」,懂得还不等人开口就主动去做。我们大人就是不想把话讲得太明白,你只要能意会,对方就会觉得你很能体恤他,很能了解他的需要,所以要听懂别人的话,也要听懂言语背后的弦外之音,这个都需要经验去积累。所以你每天所看看明白,所听听清楚,也是在长你的学问,我们说行万里路,这都是在勘验你的功夫。

第三个「色思温」,「貌思恭」。这是「九思」。第三个,「色思温」,这个「色」就指的是你的脸部表情,我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态,因为人与人相处最直接看到的就是你的脸,假如你的脸很臭,那无形当中你人与人的对待、人与人的关系就已经出现一道鸿沟了。我们看到很多朋友一跟人交谈起来,马上眉头就皱起来,有没有看到?当你跟一个朋友在讲话的时候,他的眉头都锁起来,你会有什么感觉?觉得好象很紧张。所以要常常观察得到自己讲话的表情是不是会给人家误会,是不是给人家很有压力。你假如脸部表情都很放松,人家跟你聊天就觉得很轻松,所以「色思温」。常常会听到一些朋友跟朋友交谈说,我看那个人很不顺眼,其实也没跟他讲半句话,他们就说看他不顺眼,为什么?可能就是表情不够好,让人家会有其它的想法,所以要「色思温」。所以平常照着镜子笑一笑,练练笑容,笑得自然灿烂,不要制造了无形的人与人的阻力。

「貌思恭」,这个「貌」除了脸部之外,整个你的肢体语言就让人家感觉很恭敬、很谦卑,这个假不来的。所以我们有时候在跟一些朋友相交往的时候,常常会看到他在端水的时候端得这么样的自然,端得这么样的熟练,这就代表他平常在处事做人都是这样的态度。你不要看一个夹菜的动作,平常都没有在夹的,要夹都夹不出来,一夹就笨手笨脚的,因为平常就没有这种时时体恤到别人马上能够去做的态度,所以光是倒一杯水都可以看出个中他的修养在哪里。所以时时处处我们能够提醒自己,整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人,这个叫「貌思恭」。

「言思忠」,我们说的「言忠信」,言语绝对不偏私、不偏颇,绝对是大公无私,这是「言思忠」,这个部分我们花了好几节课讲了。「事思敬」,对于答应别人的事要毕恭毕敬去做到,所谓「受人之托,忠人之事」,一定要履行自己的承诺。「疑思问」,有怀疑要问,刚刚我们也提到,要去把事情搞清楚。「忿思难」,愤怒要考虑到,一发就不可收拾,就挽回不了了,所以对于自己的脾气也要好好的去对治。

最后一个,「见得思义」,你要获得一样东西以前一定要思考合不合乎道义,合不合乎法律,所谓「君子爱财,取之有道」,尤其现在诱惑这么多的时代,你可要把持住应该做的原则。假如你第一次没有坚持原则了,那就会有一就有二,无三就不成礼,你只要守不住第一次的清廉,你可能一辈子就可能会出差错了。很多人说「人在江湖,身不由己」,我这个工作他们都排挤我,我不就做不成了?听起来有没有道理?所以人不明白道理,时时都会被这个大环境给你冲走。当你能够立住你的原则,立住你的态度,把辞掉之后,你的福分会更大,因为你是有德行之人,到时候你会有更好的工作机会会出现。现在这个时代找不到真正有德行、真正做事有这种魄力的人,所以必然会有后福降临你的。人就是舍不下眼前这个利益,就会做出错误的决定,所以「见得思义」太重要。这是君子九思,这个「思」含有处处反省、处处观照自己的意思。

所以三个字可以让你抓住中国文化的纲领,叫「君、亲、师」。一段话也可以让你掌握圣贤的教诲,叫「君子九思」。一本只有一千零八十个字的经典也可以让你掌握圣贤教诲,叫做《弟子规》。

幸福人生讲座:百匹猿猴现象

最后跟诸位朋友讲一个很有趣的科学实验,科学的印证。在日本有一群猴子刚好在一个小岛上,结果在这个小岛上它们流传了几千年,都是拿着红薯,然后身上敲一敲,然后就吃了,所以几千年来都没有变过。刚好有一只母猴子它拿着红薯到河边把它洗一洗再吃,结果一吃觉得更好吃,不用再咬沙子了。结果它这么一做,其它的猴子都过来跟着它一起做,大家都吃得很开心,只有少数的猴子死都不肯用水洗,哪些猴子?十二岁以上的老猴子,死都不肯洗。你们笑什么?这个模式跟我们人有些雷同,人老了更固执。因为老猴子都有权力,所以它觉得说,我假如跟你洗,好象我的地位变低。后来,这些猴子都开始用水洗。河水干枯了,它们就拿去大海里洗,结果一洗,更好吃。结果很奇妙的现象发生了,当这群猴子用水洗的数目超过一百只猴子,超过某一个数字后,其它的小岛都开始用水洗。它们有没有大哥大通话?没有,它们也没有卫星转播,请问为什么其它小岛的猴子都开始用水洗了?波,这个现象叫「百匹猿猴现象」。

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