中国历史上首个自宫的男人是谁
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宫刑的起源很早,至迟到夏禹时代,宫刑已经成为一种成熟的刑罚。据《周礼》记载:夏宫辟五百。夏朝的宫廷里有五百人施了宫刑,正说明宫刑的技术手段已足以完成大规模的惩罚。宫刑又叫去势,势同样是男人生殖器的代称。 寺人貂,又叫竖貂,竖刁,竖刀,最通行的称呼是竖貂。这是一个令人费解的名字,不知道是他一出生就起了这个名字,还是因为他是寺人才起的这个名字。竖的本义是短小,引申为童仆,又引申为宫中供役使的小臣。貂是一种动物,长于寒带,聪明伶俐,生性慈悲。北极圈内的猎人捕貂,常常假装快要冻死的样子,躺在貂出没的地方。貂看到后就跑出来,用自己的身体去温暖人。猎人就这样轻而易举地捕到了貂。历史上有很多以动物入名的人,比如董狐、阳虎、西门豹、乐羊等等,竖貂的最初命名应该与貂这种动物有关。可以想像,作为齐桓公的男宠,竖貂一定是个美男子,小白脸,他穿着用貂皮和貂毛装饰的短上衣,更显得貌美如花,更能得到齐桓公的欢心。竖貂用自己的身体去取悦齐桓公,与貂用自己的身体去温暖人是多么的相像啊。 雍巫可不是一个等闲之辈,他就是中国史上着名的易牙。竖貂把易牙引荐给齐桓公之后,易牙就做了齐桓公的御用厨师,此之谓以荐馐于公,因为会做珍馐美味而推荐给齐桓公。有一天,齐桓公闲极无聊,开玩笑地对易牙说:听说人肉很好吃,我还没有吃过。易牙回家就把大儿子蒸了献给齐桓公。这就是易牙烹子这一成语的来源。虽然杨树达先生考证说易牙是北方的少数民族狄人,而狄人有易长子而食的习俗,但是把长子烹了献给齐桓公,毫无疑问是取媚之道。 管仲病,桓公问曰:群臣谁可相者?管仲曰:知臣莫如君。公曰:易牙如何?对曰:杀子以适君,非人情,不可。公曰:开方如何?对曰:背亲以适君,非人情,难近。公曰:竖刀如何?对曰:自宫以适君,非人情,难亲。管仲死,而桓公不用管仲言,卒近用三子,三子专权。 管仲评价易牙杀子取媚于君,不合人之常情,不可用;开方放着卫国太子不做,以臣事君,不合人之常情,不可近;竖貂自宫以取媚国君,不合人之常情,不可亲。如此酷评,等于管仲的临终政治遗嘱,尊称管仲为仲父的齐桓公却充耳不闻,结果酿成了三子专权的局面。 《史记齐太公世家》正义引颜师古的记述,细节更加丰富: 管仲有病,桓公往问之,曰:将何以教寡人?管仲曰:愿君远易牙、竖刀。公曰:易牙烹其子以快寡人,尚可疑邪?对曰:人之情非不爱其子也,其子之忍,又将何爱于君!公曰:竖刀自宫以近寡人,犹尚疑邪?对曰:人之情非不爱其身也,其身之忍,又将何有于君!公曰:诺。管仲遂尽逐之,而公食不甘心不怡者三年。公曰:仲父不已过乎?于是皆即召反。 齐桓公问:易牙烹子让我尝鲜,难道有什么可以怀疑的吗?管仲回答:人之常情没有不爱自己孩子的,易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子,又怎么会爱国君您呢!齐桓公又问:竖貂自宫以亲近我,难道有什么可以怀疑的吗?管仲回答:人之常情没有不爱自己身体的,竖貂既然能如此残忍地对待自己的身体,又怎么会爱国君您呢!于是管仲临死前把易牙和竖貂都驱逐了。失去了这两个人,齐桓公吃饭不香,心里不痛快了三年,埋怨管仲太过分,又把两人都召回来了。 结果,三年后齐桓公病重,三个取媚者,三个被管仲定义为不可、难近、难亲的人,最终决定了齐桓公的悲惨命运。 公有病,易牙、竖刀相与作乱,塞宫门,筑高墙,不通人。有一妇人逾垣入至公所。公曰:我欲食。妇人曰:吾无所得。公曰:我欲饮。妇人曰:吾无所得。公曰:何故?曰:易牙、竖刀相与作乱;塞宫门,筑高墙,不通人,故无所得。公慨然叹,涕出,曰:嗟乎,圣人所见岂不远哉!若死者有知,我将何面目见仲父乎?蒙衣袂而死乎寿宫。虫流于户,盖以杨门之扇,二月不葬也。 颜师古讲述的故事简直是一篇精彩的短篇小说。齐桓公病重,易牙和竖貂发动政变,堵塞宫门,筑起高墙,不准出入。有一个妇人趁隙翻墙而入,齐桓公要求吃饭,妇人说没有。又要求喝水,妇人也没有。尚蒙在鼓里的齐桓公这才得知了易牙和竖貂的阴谋。可是悔之晚矣。齐桓公就像濒死的吴王夫差因愧对伍子胥蒙面而死一样,也用衣袂蒙面而死。死后两个多月都没有埋葬,尸虫泛滥,都流到门外了。齐桓公不听管仲的劝告,堂堂一国之尊,春秋第一霸主,竟然落到了尸体用杨木门板遮盖的地步。 竖貂此人,再也没有见诸史册,倒是竖貂的混合体阉竖和银珰左貂,成为中国史上耳熟能详的专有名词,刺激着某一个有知识的群体在朝代易色时的神经:要么成为阉竖,要么成为银珰左貂的代表。易牙呢?这个雍巫辨味的民间传说的主角,在齐桓公死的那一年(公元前643年),改奉齐桓公的最后一个如夫人宋华子所生的公子雍, 以为鲁援。至此,易牙雍巫,雍巫改奉公子雍,易牙易了主人的口味,正所谓名至实归。 竖貂不仅是中国史上有记载的第一个寺人,而且是第一个自宫者。即使在齐桓公时代,即使在好色的齐桓公后宫充盈的情况下,竖貂凭借自己的美色,仍然得到了齐桓公的宠幸。自宫者被宠幸的荣誉,在自宫的源头处就得到了最大的兑现。 舆论。舆者,车也,车上的言论。黄帝最早设计了车服,御者被分为三六九等,奠定了等级制的基础。既有等级就有不满,御者驾车的时候不免嘟嘟囔囔,抱怨车服配不上自己的技术。时间长了,御者的言论渐渐密集起来,形成了一个独特的言论圈子,后世就用舆论这一专门术语来命名这个独特的言论圈子。 牢骚可不同于离骚。牢骚是一种私人叙事,直接指向个人待遇;离骚是一种宏大叙事,因为政治斗争被放逐之后而产生的对国家命运的担忧。最为雄辩的证据是:牢骚人人可发,离骚却只有屈原一人发得出来。 自我阉割的第一刀,被一个古怪的人竖貂,大曝于天下。从此之后,所有挥刀自宫的人,所有精神自阉的人,再也逃脱不了亦显亦隐的春秋笔法,再也逃脱不了儒家的吃人礼教所笼罩的透明屏风。阉割,要么变本加厉为锦衣卫,要么成为精神上自我阉割的通行证,在号称五千年文明史惟一剩余的文明古国里,上演了一出出悲剧喜剧闹剧滑稽剧。

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